ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਬਹਾਲੀ
ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਬਨਾਮ ਨਵਾਂ ਨੇਮ
ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਬਨਾਮ ਨਵਾਂ ਨੇਮ

ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਬਨਾਮ ਨਵਾਂ ਨੇਮ

ਦਸ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5:22 ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. (ਸੋਨਸਿਨੋ ਚੁਮਾਸ਼, ਏ. ਕੋਹੇਨ, ਐਡੀ., ਸੋਨਸੀਨੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1968, ਪੀ. 1019). ਸਿਨਾਈ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਘੋਸ਼ਣਾ “ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ।” ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ) ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰੰਤੂ ਲੋਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ (ਬਿਵ. 5: 22-28), ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਾ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ. ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਨੇ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਦਸ ਹੁਕਮ ਬਾਕੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਡਰ ਕਾਰਨ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦਸ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਬਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੱਚੀ ਸਬਬੈਟਿਕਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ) ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਨ. ਦਸ ਹੁਕਮ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. 2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3 ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਆਰਜ਼ੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਉਲਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ "ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈ ਸੀ" (v. 7), ਪਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਮਹਿਮਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਸਿਨਾਈ ਵਿਖੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਫੱਟੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਕੂਚ 34:28, 29 ਵਿੱਚ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ), ਪਰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ "ਚਿੱਠੀ" (v. 3) ਬਹੁਤ ਉੱਤਮ ਹੈ . ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਾਨੂੰਨ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ” ਸੀ।

ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15 ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ “ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੂਸਾ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਸੁੰਨਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ… ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜੋ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੇ ਸਨ ਉੱਠੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਕਰਵਾਉਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ' '(ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15: 1, 5). ਪੀਟਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਲਈ ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਸੀਹਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਗਲ ਵਿੱਚ ਜੂਲਾ ਪਾ ਕੇ ਰੱਬ ਦੀ ਪਰਖ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਨਾ ਸਾਡੇ ਪਿਉ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਹਾਂ। ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ? ਪਰ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬਚ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਰਨਗੇ "(ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15: 10-11). ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਖੰਡਨ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੌਰਾਤ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ ਅਸੀਸ ਸੀ! ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਇੱਕ ਸਖਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀਟਰ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ, ਰੱਬ ਨੇ ਹੁਣ ਗੈਰ -ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, "ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15: 9). ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਵਾਗਤ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜੋ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦੇ ਸਨ (ਮਾਰਕ 1: 14-15; ਮਰਕੁਸ 4: 11-12; ਮੱਤੀ 13:19; ਲੂਕਾ 8 : 11-12; ਯੂਹੰਨਾ 15: 3; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 26:18; ਰੋਮ 10:17; 5 ਯੂਹੰਨਾ 20:53; ਈਸਾ 11:XNUMX).

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਿਨਾਈ ਨੇਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਦਸ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੁਲਾਮੀ ਹੋਈ: "ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਜਿਹੜਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਗੁਲਾਮ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ" (ਗਲਾ 4:24). ਇਕ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਗੋਲੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਾਪੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਮੰਤਰਾਲਾ" (2 ਕੁਰਿੰ 3: 7-9). ਦਸ ਆਦੇਸ਼ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਰੱਬ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਅੱਜ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਨਿਯਮ ਸਨ: ਸਾਨੂੰ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲੇ ​​ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹੁਕਮ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਰਸੂਲ ”(2 ਪਤ 3: 2). ਇਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਮੂਸਾ ਦੇ ਦੁਹਰਾਉ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਸਬਤ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਉਤਪਤ 2: 2, 3 ਅਤੇ ਕੂਚ 20: 8-11 ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਦਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਆਰਾਮ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ-ਪਾਲਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਬਾਈਬਲੀ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ:

  1. ਕੂਚ 16:23: ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਭੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਕੱਲ੍ਹ ਸਬਤ ਮਨਾਉਣਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਬਤ ਹੈ." ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਆਰਾਮ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਸੀ. ਰੱਬ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ: "ਕੱਲ੍ਹ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ." ਮੂਸਾ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਵੇਖੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ [ਇਜ਼ਰਾਈਲ] ਨੂੰ ਸਬਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਰੋਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਰਹੋ; ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਵੇ "(ਕੂਚ 16:29). ਜੇ ਰੱਬ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਕੂਚ 16 ਵਿੱਚ ਸਬਤ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹਰ ਕੌਮ ਲਈ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਰੱਬ ਹੁਣ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ.
  2. ਨਹਮਯਾਹ 9:13, 14: ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਿਨਾਈ ਵਿਖੇ ਹੈ: “ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਤੇ ਆਏ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ; ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਚੰਗੇ ਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਦੇਸ਼, ਕਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਖੇ. ”
  3. ਨਹਮਯਾਹ 10: 29-33: ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਰੱਬ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਨਾਈ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਬਤ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ: “[ਲੋਕ] ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ... ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਮਾਲ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਨਾਜ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਵੇਚੋ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਬਤ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦਾਂਗੇ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੱਤਵੇਂ ਸਾਲ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵਾਂਗੇ ... ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ੇਕੇਲ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਾਂ: ਸ਼ੋਅਬ੍ਰੇਡ ਲਈ, ਲਗਾਤਾਰ ਅਨਾਜ ਦੀ ਭੇਟ ਲਈ, ਲਗਾਤਾਰ ਹੋਮ ਦੀ ਭੇਟ ਲਈ, ਸਬਤ, ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ, ਨਿਯਤ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ. ” ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਸਬਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.
  4. ਸਬਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰੱਬ ਦੇ ਆਰਾਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਕੌਮ ਦੇ ਕੂਚ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਚੌਥਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: “ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰਹੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਿਸਰ ਦੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੱਥ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਬਾਂਹ ਦੁਆਰਾ ਉੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਆਇਆ; ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ [ਇਸਰਾਏਲ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ] ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ”(ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5:15).
  5. ਹੋਰੇਬ ਵਿਖੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨੇਮ ਪਿਤਾਵਾਂ (ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ) ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਦਸ ਹੁਕਮ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5: 3 ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਖਾਸ ਹੈ: "ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਹ ਨੇਮ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ." ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, "ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣ ਸਕਣ ਕਿ ਮੈਂ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ" (ਹਿਜ਼ਕੀ 20:12). ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਸਬਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ.
  6. ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬਤ ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਕੁਝ ਸਮਝ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੁਬਲੀਜ਼ 2: 19-21, 31 ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ: "ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ... ਨੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਸਬਤ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਰੱਖਿਆ."

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਰੱਬੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਤਪਤ ਰੱਬਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਦਿਨ ਰੱਬ ਦਾ ਸਬਤ ਸੀ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਨਹੀਂ. ਸ਼ਬੱਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਿਸ਼ਨਾਹ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਜੇ ਕੋਈ ਗੈਰ -ਯਹੂਦੀ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, 'ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਕੱ'ੋ' ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ [ਇਜ਼ਰਾਈਲ] ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹਨ." ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ" (ਮੇਲਕਿਟਾ, ਸ਼ਬਟਾ, 1).

ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਸਬਤ, ਸੱਤਵੇਂ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਸਬਤ (ਪੰਤੇਕੁਸਤ), ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਸਬਤ (ਟਰੰਪ), ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਸਮੇਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ , ਸੱਤਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਧਰਤੀ ਸਬਤ ਅਤੇ ਉਨਤਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਜੁਬਲੀ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਬਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ. ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਆਰਾਮ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਕੂਚ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਸੀ (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5:15). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ “[ਇਜ਼ਰਾਈਲ] ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਇਆ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ, ਜੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ [ਭਾਵ, ਇੱਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੀਵੇਗਾ. ਨਾਲ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ [ਬਹੁਵਚਨ] ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ [ਇਜ਼ਰਾਈਲ] ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣ ਸਕਣ ਕਿ ਮੈਂ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ... ਮੇਰੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੋ; ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੋਣਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ "(ਹਿਜ਼ਕੀ 20: 10-12, 20).

ਇਸ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕੱਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਬਟੈਟਿਕਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ' ਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਧਰਮ -ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ, ਹੋਰ ਯਹੂਦੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਕੌਮ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5:15 ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਕੂਚ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਕੂਚ 20:11 ਇਸਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਠ (ਜਨਰਲ 2: 3) ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਆਦਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹਰ ਅਗਲੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਕੂਚ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5:15). ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਤਪਤ 2: 3 ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਗਲਤ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਦਰਅਸਲ ਇਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੇ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਸਬਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਆਰਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ. ਇਕੱਲੇ ਰੱਬ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਸਬਤ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ (ਐਕਸ 16). ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਬਤ ਦੇ ਆਰਾਮ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਹਫਤਾਵਾਰੀ, ਮਹੀਨਾਵਾਰ, ਸਲਾਨਾ, ਸੱਤ-ਸਾਲਾਨਾ ਅਤੇ ਜੁਬਲੀ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. .

ਕਲਾਉਸ ਵੈਸਟਰਮੈਨ, ਉਤਪਤ 1-11 ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ, ਸਬਤ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: “ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਨੀਂਹ ਝਲਕਦੀ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ "(ਪੰਨਾ 237)

ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਸਬਤ ਤੋਂ ਛੋਟ ਹੈ

ਮੈਥਿ notes ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਸਬਤ ਦੇ ਨਿਯਮ (ਮੈਟ 12: 5) ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਜਕਾਂ ਲਈ ਸਬਤ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਨਵੇਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਮੈਟ 12: 4-5) ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਨਵਾਂ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਹੈ. ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਸਬਤ ਮਨਾਉਣਾ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਛੋਟ ਦੇ ਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਸਬਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਰੱਬ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਜਾਂ ਸਬਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਿਓ (ਕਰਨਲ 2:16) ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਵੀ ਹੈ (ਕਰਨਲ 2:17) . ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਛੋਟ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਇਬ 8: 7-13) ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਜਿ livingਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਘਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਬਣਨ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਰੂਹਾਨੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ. (1 ਪਤ 2: 5) ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੌਮ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਮਲਕੀਅਤ ਲਈ. (1 ਪਤ 2: 9) ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ (ਪ੍ਰਕਾ 1: 5-6, ਪ੍ਰਕਾ 5:10, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 20: 6) . ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਜਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹਨ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. (ਮੈਟ 12: 5) ਮਸੀਹ ਸਾਡਾ ਸਬਤ ਹੈ (ਮੈਟ 11: 28-29). ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਓ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਵਾਂਗਾ. (ਮੈਟ 11: 28-30 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਟ 12: 1-8) ਅੱਜ ਰੱਬ ਦੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ-ਅੱਜ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਨਾ ਕਰੋ. (ਇਬ 4: 7) ਜੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ. (ਇਬ 4: 8) ਦਿਨ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਰਾਮ ਬਾਕੀ ਹੈ (ਇਬ 4: 9-10). ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਡਿੱਗ ਸਕੇ - ਦਿਲ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ. (ਇਬ 4:11)  ਰੱਬ ਦੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਅਰਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਇਬ 4: 1-3)

ਮੱਤੀ 12: 1-7 (ਈਐਸਵੀ), ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਬਤ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਨ

1 ਉਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਅਨਾਜ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ. ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਭੁੱਖੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨਾਜ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਖਾਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ2 ਪਰ ਜਦੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ,ਵੇਖੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਚੇਲੇ ਉਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. " 3 ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਦਾ Davidਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੁੱਖਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ4 ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਲਈ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ5 ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ?6 ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. 7 ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, 'ਮੈਂ ਦਇਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀ,' ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਾ ਕਰਦੇ..

ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2: 16-17 (ਈਐਸਵੀ), ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਿਓ-ਕਿਸੇ ਤਿਉਹਾਰ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਸਬਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ.

16 ਇਸ ਲਈ ਖਾਣ -ਪੀਣ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਤਿਉਹਾਰ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਸਬਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੇ. 17 ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਪਦਾਰਥ ਮਸੀਹ ਦਾ ਹੈ.

ਇਬਰਾਨੀਆਂ 8: 6-13 (ਈਐਸਵੀ), ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰਾਂਗਾ- ਉਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ

6 ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਇੱਕ ਮੰਤਰਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਉੱਤਮ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਵਾਅਦਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. 7 ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਨੇਮ ਨੁਕਸ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ. 8 ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਵੇਖੋ, ਉਹ ਦਿਨ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਵਾਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰਾਂਗਾ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਨਾਲ, 9 ਉਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜਿਆ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. 10 ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਨੇਮ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨਾਲ ਕਰਾਂਗਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਵਾਕ ਹੈ: ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਤੇ ਲਿਖੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੱਬ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ. 11 ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗੁਆਂ neighborੀ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਣਗੇ, 'ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜਾਣੋ', ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣ ਲੈਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਤੱਕ 12 ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲੂ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ. ” 13 ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੋ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱ oldਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ.

1 ਪਤਰਸ 2: 4-5 (ਈਐਸਵੀ), ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਜਕ ਬਣਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਘਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

4 ਜਿਉਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਪੱਥਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਰੱਬ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਚੁਣਿਆ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, 5 ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਘਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣਨ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਰੂਹਾਨੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ.

1 ਪਤਰਸ 2: 9 (ਈਐਸਵੀ), ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੌਮ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਲਈ

9 ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਨਸਲ ਹੋ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਲਈ ਇੱਕ ਲੋਕ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਸਕੋ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ his ਕੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1: 5-6 (ਈਐਸਵੀ), ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ

5 ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਗਵਾਹ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਜੇਠਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ.
Tਉਹ ਜਿਹੜਾ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ 6 ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ, ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਹੋਵੇ. ਆਮੀਨ.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 5: 9-10 (ਈਐਸਵੀ), ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਜ ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ

9 ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਗਾਣਾ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਯੋਗ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਪੱਤਰੀ ਨੂੰ ਲਓ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹਰ ਗੋਤ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ, 10 ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਜ ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ. "

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 20: 6 (ਈਐਸਵੀ), ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਹੋਣਗੇ

6 ਧੰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ! ਅਜਿਹੀ ਦੂਜੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ.

ਮੱਤੀ 11: 28-30 (ਈਐਸਵੀ), ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਓ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਵਾਂਗਾ

28 ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਓ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਵਾਂਗਾ. 29 ਮੇਰਾ ਜੂਲਾ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਲਵੋ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਆਰਾਮ ਮਿਲੇਗਾ. 30 ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਜੂਲਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਬੋਝ ਹਲਕਾ ਹੈ. "

ਇਬਰਾਨੀਆਂ 4: 7-11 (ਈਐਸਵੀ), ਆਈf ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਰੱਬ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ

7 ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਅੱਜ, "ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਡੇਵਿਡ ਦੁਆਰਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ,"ਅੱਜ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਨਾ ਕਰੋ. " 8 ਲਈ ਜੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਰੱਬ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. 9 ਇਸ ਲਈ ਫਿਰ, ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਬਤ ਦਾ ਆਰਾਮ ਬਾਕੀ ਹੈ, 10 ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਰੱਬ ਨੇ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. 11 ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਡਿੱਗ ਸਕੇ.

ਇਬਰਾਨੀਆਂ 4: 1-3 (ESV), ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

1 ਇਸ ਲਈ, ਜਦਕਿ ਉਸਦੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਡਰਦੇ ਰਹੀਏ ਕਿ ਕਿਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਾ ਜਾਪਦਾ ਹੋਵੇ. 2 ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਆਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਸਨ. 3 ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, "ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ, 'ਉਹ ਮੇਰੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣਗੇ,'" ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਸਨ.

ਸਾਡਾ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਮਸੀਹ ਹੈ

ਹੁਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਹੈ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼. ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹਨ. ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਸਥਾਈ “ਸਬਤ” ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਥਿ Jesus ਵਿੱਚ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਮੱਕੀ ਦੇ ਕੰਨ ਤੋੜਨ ਦੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਲੱਭਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਵਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (ਮੈਟ 11: 28-12: 8). 

ਮੈਥਿ h ਸਬਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਕਰਨ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਸਬਤ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਮੱਤੀ 12: 5-6). ਪੁਜਾਰੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਡੇਰੇ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸਬਤ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ "ਕਿਸਮ" ਹਨ. ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ੋਅਬ੍ਰੈਡ ਖਾ ਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਤੋੜਿਆ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਚਰਣ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਉਚਿਤ "ਕਿਸਮ" ਸੀ (ਮੱਤੀ 12: 4). ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਆਰਾਮ" ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਏ ਸਨ (ਮੱਤੀ 11: 28-30). ਕੀ ਇਹ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿਰੰਤਰ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਕੀ ਚੌਥੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਪੱਤਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਬਤ ਦਾ ਆਰਾਮ ਮਨਾਉਣਾ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਸਾਡਾ ਪਸਾਹ ਮਸੀਹ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਅੰਗੂਰ ਦੀ ਵੇਲ ਦਾ ਫਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪੀਵਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦਾ." (ਲੂਕਾ 22:18) ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕਰੋ." ( ਲੂਕਾ 22:19) ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਆਲਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, "ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਹੈ. (ਲੂਕਾ 22:20) ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ (1 ਕੁਰਿੰ 11: 23-26) ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਪਸਾਹ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਰੋਟੀ ਖਾਣੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਪੀਣਾ ਅਯੋਗ mannerੰਗ ਨਾਲ ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ. (1 ਕੁਰਿੰ 5: 7-1) ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਲਾਲਚ, ਧੋਖਾਧੜੀ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ, ਸ਼ਰਾਬੀਪਨ ' ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਵਿਵਹਾਰ. 

1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5: 7-8 ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਉਹੀ “ਅਧਿਆਤਮਿਕ” ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਲਾਨਾ ਪਸਾਹ ਅਤੇ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਬਤ ਦੇ ਨਾਲ. “ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਪਸਾਹ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।” ਸਾਡਾ ਈਸਾਈ ਪਸਾਹ ਹੁਣ ਸਾਲਾਨਾ ਇੱਕ ਲੇਲੇ ਦਾ ਕਤਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ. “ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਖਮੀਰ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਦੁਰਾਚਾਰ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਖਮੀਰ ਨਾਲ, ਬਲਕਿ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਕਰੀਏ” (1 ਕੁਰਿੰ 5: 8).

ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ “ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ” ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ ਹੈ ਉਹ ਹੈ “ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ”। ਇਹ ਅਸਲ ਰੂਹਾਨੀ ਮੁੱਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖਮੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ. ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਈਸਾਈ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ" ਰਹਿਣਗੇ. ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਤਿਉਹਾਰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ". ਕੈਂਬ੍ਰਿਜ ਬਾਈਬਲ ਫਾਰ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ appropriateੁਕਵੀਂ ਹੈ: "ਆਓ ਅਸੀਂ ਤਿਉਹਾਰ [ਗ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਤਣਾ]] ਰੱਖੀਏ, ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਦੀਵੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ... ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਤਿਉਹਾਰ. " (Rev. JJ Lias, I Corinthians ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1899, ਪੰਨਾ 61.) ਕਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੋਜ਼ੇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਾਰ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਂਗ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ (ਗਲਾ 5:14).

ਲੂਕਾ 22: 15-20 (ਈਐਸਵੀ), ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮੇਰੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਹੈ

15 ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹ ਪਸਾਹ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। 16 ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖਾਵਾਂਗਾ. ” 17 ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਪਿਆਲਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਸਨੂੰ ਲਓ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡੋ. 18 ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹੁਣ ਤੋਂ ਮੈਂ ਅੰਗੂਰੀ ਵੇਲ ਦਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਪੀਵਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦਾ." 19 ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕਰੋ. " 20 ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਆਲਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, “ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮੇਰੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਹੈ

1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5: 6-8 (ESV), ਮਸੀਹ ਲਈ, ਸਾਡਾ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ, ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

6 ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ੇਖੀ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਖਮੀਰ ਸਾਰੀ ਗਿੱਲੀ ਨੂੰ ਖਮੀਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? 7 ਪੁਰਾਣੇ ਖਮੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਗੱਠ ਬਣ ਸਕੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਤੀਰੀ ਹੋ. ਮਸੀਹ ਲਈ, ਸਾਡਾ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ, ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. 8 ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਖਮੀਰ, ਬਦਨੀਤੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਖਮੀਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਮਨਾਵਾਂ.

1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 23-32 (ESV),  ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀਓ, ਯਾਦ ਕਰੋ

23 ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜਿਸ ਰਾਤ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ, 24 ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕਰੋ. ” 25 ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਆਲਾ ਲਿਆ, ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਮੇਰੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਹੈ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀਓ, ਯਾਦ ਕਰੋ. " 26 ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਰੋਟੀ ਖਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ ਪੀਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ.
27 ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕੋਈ, ਰੋਟੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਅਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ. 28 ਫਿਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਰੋਟੀ ਖਾਓ ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ ਪੀਓ. 29 ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ ਖਾਂਦਾ ਅਤੇ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ, ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਸਬਤ - ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ

ਸਾਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ “ਸਬਤ” ਅਤੇ “ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਹਾੜੇ” ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਇੱਕਲੌਤੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2:16 ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ (ਸਾਲਾਨਾ ਮਨਾਉਣ), ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ (ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਮਨਾਉਣ) ਅਤੇ ਸਬਤ (ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਮਨਾਉਣ) ਨੂੰ ਇੱਕ "ਪਰਛਾਵਾਂ" ਦੱਸਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਧਰਮ -ਨਿਰਪੱਖ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

16 ਇਸ ਲਈ ਖਾਣ -ਪੀਣ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਤਿਉਹਾਰ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਸਬਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੇ. 17 ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਪਦਾਰਥ ਮਸੀਹ ਦਾ ਹੈ. (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2: 16-17)

 

ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪੂਰਨ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ! ਇਸ ਨਾਲ ਖਤਰਨਾਕ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਤੱਥ ਸਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਬਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸਲੀਅਤ, ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10: 1 ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ "ਪਰਛਾਵੇਂ" ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਦੇ "ਸਰੀਰ" ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਇਬ 10:10): "ਕਾਨੂੰਨ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੋਣਾ ... "(ਇਬ 10: 1).

ਇੱਥੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਆਰਜ਼ੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬੇਲੋੜੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2: 16-17 ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਹਾੜਿਆਂ, ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਸਬਤ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਬਿੰਦੂ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਲੌਸੀਆਂ 2: 16-17 ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: “[ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ, v. 14], ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰੇ. ਖਾਣ -ਪੀਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਜੱਜ - ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਪਦਾਰਥ ਮਸੀਹ ਦਾ ਹੈ. ”

ਉੱਥੇ ਇਹ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ. ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਡੀਨ ਐਲਫੋਰਡ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨੇਮ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: “ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਸਬਤ ਦਾ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਰਸੂਲ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣਾ ਬਹੁਤ ਅਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ [ ਕੁਲ 2: 16-17]. ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਆਰਾਮ ਦਾ ਤੱਥ, ਭਾਵੇਂ ਸੱਤਵਾਂ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾ, ਇੱਥੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. "

ਜੇ ਗ਼ੈਰ -ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਐਕਟ 15 ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਜਿਸ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਗੈਰ -ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ. ਰਸੂਲ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਬਣਨ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪੂਰਨ ਧਰਮ ਗ੍ਰਹਿਣ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ. ਯਹੂਦੀ ਖੁਦ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਆਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਜੇ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ.

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਯੂਹੰਨਾ 7: 2 (ਟੇਬਰਨੇਕਲਸ), ਯੂਹੰਨਾ 6: 4 (ਪਸਾਹ), ਯੂਹੰਨਾ 5: 1 (ਪਸਾਹ). ਸਬਤ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ "ਯਹੂਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 19:42). ਜੌਨ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅੱਗੇ ਯਹੂਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ. ਇਹ ਸ਼ਰਤਾਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਹੁਣ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੇ ਪਾਬੰਦ ਹਨ. ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੌਨ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. 

ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਈਸਾਈ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ (ਰੋਮ 6:14). ਸਾਨੂੰ "ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ" ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਰੋਮ 7: 6). ਅਸੀਂ "ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਲਈ ਮਰ ਗਏ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ [ਅਸੀਂ] ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ, ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕੀਏ ਜੋ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਫਲ ਦੇ ਸਕੀਏ" (ਰੋਮ 7: 4). ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ "ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ" (ਗਲਾ 4:21) ਅਸੀਂ ਗਲਾਤੀਆਂ 4: 21-31 ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨੇਮ ਬੰਧਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ. ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਇਬਰਾਨ 8:13). ਅਸੀਂ "ਪੂਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ" (ਗਲਾ 5: 3). ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ "ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਗਏ ਹਾਂ" (ਗਲਾ 5: 4). ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਾਨੂੰਨ, ਸਬਤ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ (ਗਲਾ 3:24, 25). ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਨੇਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ (ਗਲਾ 4:24). ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਜ਼ਾਦ womanਰਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ (ਗਲਾ 4:30). ਜਿਹੜੇ ਸਿਨਾਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਚੰਗੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਆਰਾਮ ਦੇ ਦਿਨ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਹਟਦੇ ਹਨ (ਇਬ 4: 9, 10). ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਬਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਸਬਤ ਦਾ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ” (ਜ਼ੇਕਰੀਆਸ ਉਰਸਿਨਸ ਇਨ ਦਿ ਹੀਡਲਬਰਗ ਕੈਟੇਕਿਸਮ, 1563)

ਕਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ

ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਗੰਭੀਰ ਖ਼ਤਰੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਤੋਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.

  1. ਕਾਨੂੰਨਵਾਦ ਦਾ ਖਤਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਵੈ -ਧਰਮੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ
  2. ਗਿਆਨ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. (1 ਕੁਰਿੰ 8: 1-3). "ਵਕੀਲ" ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਿਮਰਤਾ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਾਨੂੰਨ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ. ਮੋਜ਼ੇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਲਈ ਮਾਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
  3. ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਯਹੂਦੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈ ਪੁਰਾਣੇ ਲਿਖਤੀ ਕੋਡ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਟੌਰਾਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੋਬਾ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:38) ਯਿਸੂ, ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. (1 ਤਿਮ 2: 5-6) ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.
  4. ਪੁਰਾਣੇ ਲਿਖਤੀ ਕੋਡ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ- ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਲਿਖਤੀ ਕੋਡ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ. (ਰੋਮ 7: 6) ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਮਾਸ ਬਿਲਕੁਲ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਹਨ. (ਯੂਹੰਨਾ 6:63) ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸੁਣ ਕੇ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ. (ਗਲਾ 3: 2-6) ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ ਹੀ ਅਸੀਂ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ (ਯੂਹੰਨਾ 3: 3-8)
  5. ਕਨੂੰਨੀਵਾਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਜਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਗੰਦੇ ਚੀਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮੀਤਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ. (ਗਲਾ 2:16, ਗਲਾ 3:10) ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਨੇਮ - ਸਰੀਰਕ ਸੁੰਨਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - "ਸਾਰੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ" (ਗਲਾ 5: 3). ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, "ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ... ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਗਏ ਹੋ" (ਗਲਾ 5: 4). ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਖਤ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਹਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀਆਂ ਦੇ ਖਮੀਰ ਤੋਂ ਖ਼ਬਰਦਾਰ ਰਹੋ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ. ” (ਮੱਤੀ 16: 6) ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦੇ ਖਮੀਰ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ (ਮਤ 16:12) ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਸਹੀ ਨਿਰਣੇ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ. (ਯੂਹੰਨਾ 7:24)

1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 1: 27-31 (ESV), ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ - ਸਾਡੇ ਲਈ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਬੁੱਧ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ

27 ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ; ਰੱਬ ਨੇ ਤਾਕਤਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ; 28 ਰੱਬ ਨੇ ਉਹ ਚੁਣਿਆ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੀਵਾਂ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਜੋ ਹਨ, 29 so ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਰੱਬ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਖੀ ਨਾ ਮਾਰ ਸਕੇ. 30 ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਬੁੱਧ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ, 31 ਤਾਂ ਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, "ਜਿਹੜਾ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ."

ਰੱਬ ਬਲੀਦਾਨ ਨਾਲੋਂ ਦਇਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਹੋਸ਼ੇਆ 6: 6 (ਈਐਸਵੀ)

6 ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦ੍ਰਿੜ ਪਿਆਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀ, ਬਲੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੱਬ ਦਾ ਗਿਆਨ.

ਮੀਕਾਹ 6: 6-8 (ਈਐਸਵੀ)

6 “ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕੀ ਲੈ ਕੇ ਆਵਾਂ,
ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਉੱਚਾ ਝੁਕੋ?
ਕੀ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੋਮ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਵਾਂ,
ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਵੱਛਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ?
7 ਕੀ ਯਹੋਵਾਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਭੇਡੂਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇਗਾ,
ਤੇਲ ਦੀਆਂ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ?
ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜੇਠਾ ਪੁੱਤਰ ਦੇਵਾਂ,
ਮੇਰੀ ਰੂਹ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਫਲ? ”
8 ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਹੇ ਆਦਮੀ, ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ;
ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਪਰ ਨਿਆਂ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ,
ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਚੱਲਣਾ?

ਮੱਤੀ 9: 11-13 (ESV) 

1 ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਤੁਹਾਡਾ ਗੁਰੂ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪਾਪੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ?” 12 ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜਿਹੜੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਬਿਮਾਰ ਹਨ. 13 ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖੋ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ: 'ਮੈਂ ਦਇਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਬਲੀਦਾਨ.' ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਆਇਆ ਹਾਂ. "

ਮੱਤੀ 12: 1-7 (ESV)

1 ਉਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਅਨਾਜ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ. ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਭੁੱਖੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨਾਜ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਖਾਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ. 2 ਪਰ ਜਦੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਵੇਖ, ਤੇਰੇ ਚੇਲੇ ਉਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।” 3 ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਦਾ Davidਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੁੱਖਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ: 4 ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਰੱਬ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਖਾਣਾ ਨਾ ਤਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਜਾਜਕਾਂ ਲਈ? 5 ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? 6 ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. 7 ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, 'ਮੈਂ ਦਇਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀ,' ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਾ ਕਰਦੇ..

ਯਸਾਯਾਹ 1: 10-17 (ਈਐਸਵੀ)

10 ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣੋ,
ਹੇ ਸਦੂਮ ਦੇ ਹਾਕਮ!
ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ,
ਹੇ ਅਮੂਰਾਹ ਦੇ ਲੋਕੋ!
11 "ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਹੈ?
ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ
;
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਭੇਡੂਆਂ ਦੀਆਂ ਹੋਮ ਬਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹਨ
ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਆਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਚਰਬੀ
;
ਮੈਂ ਬਲਦਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ,
ਜਾਂ ਲੇਲੇ, ਜਾਂ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੇ
.
12 "ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹੋ,
ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਲੋੜ ਹੈ
ਮੇਰੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਲਤਾੜਨਾ?
13 ਹੋਰ ਵਿਅਰਥ ਭੇਟਾ ਨਾ ਲਿਆਓ;
ਧੂਪ ਮੇਰੇ ਲਈ ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ.
ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸਬਤ ਅਤੇ ਕਨਵੋਕੇਸ਼ਨ ਬੁਲਾਉਣਾ
ਮੈਂ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ
.
14 ਤੁਹਾਡੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਯੁਕਤ ਤਿਉਹਾਰ
ਮੇਰੀ ਰੂਹ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ
;
ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬੋਝ ਬਣ ਗਏ ਹਨ;
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ.
15 ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹੋ,
ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਲੁਕਾਵਾਂਗਾ;
ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋ,
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਂਗਾ;
ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ.
16 ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਵੋ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ;
ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ;
ਬੁਰਾਈ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ
,
17 ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੋ;
ਇਨਸਾਫ ਮੰਗੋ,
ਸਹੀ ਜ਼ੁਲਮ;
ਅਨਾਥਾਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦਿਵਾਉਣਾ,
ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰੋ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਪਾਇਆ

ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਮਰਕੁਸ 2: 23-28 (ਈਐਸਵੀ)-ਇੱਕ ਸਬਤ ਉਹ ਅਨਾਜ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਸਤਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਅਨਾਜ ਦੇ ਸਿਰ ਵੱ pਣ ਲੱਗੇ. ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, “ਵੇਖੋ, ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਨੂੰਨੀ? ” ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਦਾ Davidਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ ਅਤੇ ਭੁੱਖਾ ਸੀ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ: ਉਹ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਜਾਜਕ ਅਬਯਾਥਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ, which ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰ ਜਾਜਕਾਂ ਲਈ ਖਾਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ? ” ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,ਸਬਤ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਨੁੱਖ ਸਬਤ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਵੀ ਮਾਲਕ ਹੈ. "

ਮੱਤੀ 12: 1-8 (ਈਐਸਵੀ)-ਉਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਅਨਾਜ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ. ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਭੁੱਖੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨਾਜ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਖਾਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ,ਵੇਖੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਚੇਲੇ ਉਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ” ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਦਾ Davidਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੁੱਖਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ: ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਰੱਬ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਖਾਣਾ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਜਾਜਕਾਂ ਲਈ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ? ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਬਤ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਨ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾ, ਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਮੈਂ ਦਇਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀ, 'ਤੁਸੀਂ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸਬਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ. ”

ਲੂਕਾ 6: 1-5 (ਈਐਸਵੀ)-ਇੱਕ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਨਾਜ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਗੜ ਕੇ ਅਨਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਖਾਧਾ. ਪਰ ਕੁਝ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ?? ” ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਦਾ Davidਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੁੱਖਾ ਸੀ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਲੋਕ: ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਰੱਬ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਲਈ ਅਤੇ ਖਾਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਨੂੰਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਖਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ? ” ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸਬਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ. "

ਯੂਹੰਨਾ 5: 16-17 (ਈਐਸਵੀ)-ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਤਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, “ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. "

ਯੂਹੰਨਾ 9:16 (ਈਐਸਵੀ) - ਕੁਝ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਆਦਮੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਬਤ ਨਹੀਂ ਮਨਾਉਂਦਾ. ” ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਪਾਪੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?" ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੰਡ ਸੀ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ

ਮਾਰਕ 7: 15-23 (ਈਐਸਵੀ)- ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਸਕੇ, ਪਰ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ” ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੜਿਆ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਫਿਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਬਾਹਰੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ” (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ.) ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ, ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਚੋਰੀ, ਕਤਲ, ਵਿਭਚਾਰ, ਲਾਲਚ, ਦੁਸ਼ਟਤਾ, ਧੋਖਾ, ਕਾਮੁਕਤਾ, ਈਰਖਾ, ਨਿੰਦਿਆ, ਹੰਕਾਰ, ਮੂਰਖਤਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅੰਦਰੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ”

ਲੂਕਾ 11: 37-41 (ਈਐਸਵੀ)-ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਫ਼ਰੀਸੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅੰਦਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ. ਫ਼ਰੀਸੀ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧੋਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਫ਼ਰੀਸੀ ਪਿਆਲੇ ਅਤੇ ਕਟੋਰੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਹੇ ਮੂਰਖੋ! ਕੀ ਜਿਸਨੇ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਉਸ ਨੇ ਅੰਦਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ? ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਵਜੋਂ ਦਿਓ ਜੋ ਅੰਦਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਫ਼ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਮੈਥਿ 5 38: 39-XNUMX (ਈਐਸਵੀ)-"ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਅੱਖ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅੱਖ ਅਤੇ ਦੰਦ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੰਦ.' ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਦੁਸ਼ਟ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਜੀ ਗਲ੍ਹ 'ਤੇ ਥੱਪੜ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵੱਲ ਵੀ ਮੋੜੋ.

ਮੱਤੀ 5: 43-45 (ESV) 43 "ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰੋਗੇ.' 44 ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, 45 ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੋ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਬੁਰਿਆਈ ਅਤੇ ਭਲਿਆਈ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਬਾਰਿਸ਼ ਭੇਜਦਾ ਹੈ.

ਮੱਤੀ 26:52 (ਈਐਸਵੀ) - ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਵਾਪਸ ਇਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਰੱਖ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਤਲਵਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਣਗੇ.

ਲੂਕਾ 6: 27-31, 36 (ਈਐਸਵੀ)-“ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਲਾ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਡੀ ਗਲ੍ਹ 'ਤੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਭੇਟ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਚਾਦਰ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਅੰਗੂਠੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾ ਰੋਕੋ. ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿਓ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਭੀਖ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਮਾਨ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਾ ਮੰਗੋ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰੋ ... ਦਿਆਲੂ ਬਣੋ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ ਦਿਆਲੂ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਤਲਾਕ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

ਮਰਕੁਸ 10: 2-12 (ਈਐਸਵੀ)-ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਰਖਣ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ, "ਕੀ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ?" ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, “ਮੂਸਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ?? ” ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੂਸਾ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੂਰ ਭੇਜਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ” ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਹੁਕਮ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ, 'ਰੱਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬਣਾਇਆ.' 'ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਫੜ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.' ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੁਣ ਦੋ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਕੀ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿਓ. ” ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. "

ਮੱਤੀ 5: 31-32 (ਈਐਸਵੀ)-"ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਦੇਵੇ.' ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ womanਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੱਤੀ 19: 3-9 (ਈਐਸਵੀ)-ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਕੀ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ?" ਉਸਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, 'ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਫੜ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ '? ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੁਣ ਦੋ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਕੀ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿਓ. ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਫਿਰ ਮੂਸਾ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੂਰ ਭੇਜਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ?” ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੂਸਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. "

ਲੂਕਾ 16:18 (ਈਐਸਵੀ) - “ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ womanਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ

ਮੱਤੀ 7: 1-5 (ਈਐਸਵੀ)-"ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੋਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹੋ ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਮਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਾਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ ਧੱਬਾ ਕਿਉਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਸ ਲੌਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, 'ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਕਣ ਕੱ takeਣ ਦਿਓ,' ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਲੌਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਪਖੰਡੀ ਹੋ, ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਲੌਗ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਕਣ ਕੱ takeਣ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋਗੇ.

ਲੂਕਾ 6: 37-38 (ਈਐਸਵੀ)-"ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਨਿੰਦਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ; ਮਾਫ਼ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਦਿਓ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਵਧੀਆ ਉਪਾਅ, ਹੇਠਾਂ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਕੱਠੇ ਹਿਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਵੱਧਦਾ ਹੋਇਆ, ਤੁਹਾਡੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਮਾਪ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮਾਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. "

ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੋਰ ਹੁਕਮ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੁਕਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ 5-7 ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਆਚਰਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਹ ਕਵਰ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਗੁੱਸਾ (Mt 5: 21-26), ਵਾਸਨਾ (Mt 5: 27-30), ਤਲਾਕ (Mt 5: 31-32), ਸਹੁੰ (Mt 5: 33-37), ਬਦਲਾ (Mt 5: 38-42), ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣ (Mt 5: 43-48), ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ (Mt 6: 1-4), ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ (Mt 6: 5-13), ਮਾਫ਼ੀ (Mt 6:14), ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ (Mt 6: 16-18), ਚਿੰਤਾ (Mt 6: 25-34), ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ (Mt 7: 1-5), ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਯਮ (Mt 7: 12-14), ਅਤੇ ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲਾ (Mt 7: 15-20) )

ਉਪਰੋਕਤ ਕੁਝ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਈਬੁਕ, ਦਿ ਲਾਅ, ਸਬਥ ਅਤੇ ਨਿ C ਨੇਮ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਹਨ, ਸਰ. ਐਂਥਨੀ ਬੂਜ਼ਰਡ, ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ

PDF ਡਾਊਨਲੋਡ: https://focusonthekingdom.org/articles_/sabbathbook.pdf?x49874