ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਬਹਾਲੀ
ਲੂਕਾ-ਐਕਟਜ਼ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ
ਲੂਕਾ-ਐਕਟਜ਼ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ

ਲੂਕਾ-ਐਕਟਜ਼ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ

ਲੂਕਾ-ਐਕਟਜ਼ ਪ੍ਰਾਈਮਸੀ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਲੂਕਾ-ਐਕਟਸ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਮੈਥਿਊ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਦੋ-ਖੰਡਾਂ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ 27% ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਗਵਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਲੌਤਾ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲੂਕਾ-ਐਕਟ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਵਾਲਾ ਹੈ।

ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਕਰਤੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰੋਲੋਗਸ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੰਜਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਾਰ ਆਇਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਆਮ ਕੋਇਨੀ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲੂਕਾ 1: 1-4 ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚਕ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਸਿੱਖਿਅਕ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰੋਲੋਗ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਉੱਘੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ। 

ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਾਰ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੂਕਾ ਉੱਚਤਮ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗਰੰਟੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੰਡ ਹੈ। ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮਨੋਰਥ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਕਥਾ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਜਾਂ ਗਲਪ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ. ਰੇਟਰ ਇਹ ਅਸਲ ਲੋਕਾਂ, ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ ਹੈ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠਕ ਜਾਣੇ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਤੱਥ-ਅਧਾਰਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਉੱਚੇ ਮਿਆਰ ਨਾਲ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਪੜਤਾਲ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਲੂਕਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ "ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਥੀਓਫਿਲਸ" ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਲੂਕਾ 1: 3). ਥੀਓਫਿਲਸ ਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ” ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਉੱਚ ਸਨਮਾਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਆਨਰੇਰੀ ਟਾਈਟਲ (ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ) ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਥੀਓਫਿਲਸ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਥੀਓਫਿਲਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ "ਰੱਬ ਦਾ ਮਿੱਤਰ" ਹੋਣ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਐਕਟਸ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤੇ, ਯੁੱਗ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਨ। ਇੱਕ ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਦਾ ਰੱਬ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਥੀਓਫਿਲਸ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲੇਖਕ ਲਈ ਪਿਆਰਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਠਕ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਸਹੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ (ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦਾ ਭਰੋਸਾ) ਹੈ। 

ਲੂਕਾ 1: 1-4 (ESV)

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਬੀੜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਚੰਗਾ ਲੱਗਿਆ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨੇੜਿਓਂ ਪਾਲਣ ਕਰਦਿਆਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬੀਤ ਗਿਆ, ਲਿਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਖਾਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਥੀਓਫਿਲਸ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਹੱਸ ਰਹੇ ਹੋt.

ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 1-2 (ESV)

ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਓ ਥਿਓਫਿਲਸ, ਮੈਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਚੁਣਿਆ ਸੀ.

ਪੌਲੁਸ ਲੂਕਾ-ਐਕਟਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਲੂਕਾ ਇਕਲੌਤੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪੋਥੀ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਉਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਨੂੰ "ਗ੍ਰੰਥ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੌਲੁਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਲੂਕਾ-ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਸੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਵਾਰ ਇਸਨੂੰ "ਗ੍ਰੰਥ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਲੇਖਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੂਕਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਰਕੁਸ/ਮੈਥਿਊ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਦੂਜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਪੌਲੁਸ ਉਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੂਕਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਜੀਲ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਲੂਕਾ ਵਾਂਗ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਣਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਜੋਗ ਹਨ ਜੋ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੌਲੁਸ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਗਵਾਹ ਹੈ ਜੋ ਲੂਕਾ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਸਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਲੂਕਾ ਹੈ।

ਲੂਕਾ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ

ਲੂਕ-ਐਕਟਸ ਦਾ ਲੇਖਕ ਪਹਿਲਾ ਈਸਾਈ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ-ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਲੇਖਕ, ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਲੇਖਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਹੋਵੇ। ਲੂਕਾ-ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਲੂਕਾ-ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਮੁਢਲਾ ਹਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਇਕਲੌਤਾ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਲਿਖੀ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਕੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਲੇਖਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 16:11-15)। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲੂਕ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉੱਨਤ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਦਾ ਤਕਨੀਕੀ/ਮੈਡੀਕਲ ਪਿਛੋਕੜ ਸੀ। ਲੂਕਾ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨੇੜਿਓਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉਹ ਮੈਥਿਊ ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੂਕਾ ਇਕਲੌਤਾ ਸੰਖੇਪ ਇੰਜੀਲ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਾਂਗ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਲੂਕਾ-ਐਕਟਸ ਵੀ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

The ਲੂਕਾ-ਐਕਟਸ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਪੰਨਾ ਲੂਕ-ਐਕਟਸ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਲੇਖ, ਵੀਡੀਓ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਨਾ ਲੂਕਾ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਐਕਟਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। 

ਸਾਇਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ

ਲੂਕਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਸੰਕਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣ ਸਕਣ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। (ਲੂਕਾ 1:4) ਬਾਈਬਲ ਸਕੋਲਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਲੂਕਾ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਮੈਥਿਊ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ (ਦੇਖੋ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ). ਲੂਕਾ ਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਮੈਥਿਊ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਮੈਥਿਊ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਥਿਊ ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਬਾਰੇ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਮੈਥਿਊ ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਉੱਤੇ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਕ੍ਰਮ

ਲੂਕ-ਐਕਟਜ਼ ਪ੍ਰਾਈਮਸੀ ਲਈ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ

ਲੂਕ-ਐਕਟਜ਼ ਪ੍ਰਾਈਮਸੀ ਮੁੱਖ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ (ਬੁਨਿਆਦੀ) 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਲੂਕਾ-ਐਕਟਸ ਅਤੇ ਪੌਲ ਦੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਲੇਖਕਤਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਦਵਤਾ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਸੂਚਨਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਹਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ। 

ਲੂਕਾ-ਐਕਟਸ-ਪੌਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇਹ ਮੂਲ ਬੁਨਿਆਦ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਲੂਕਾ-ਐਕਟਸ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮੂਲ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਲਈ ਵੇਖੋ ਲੂਕ-ਐਕਟਜ਼ ਪ੍ਰਾਈਮਸੀ ਲਈ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ.

ਜੌਨ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸਿਨੋਪਟਿਕਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੌਨ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਇਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਜਾਵਟ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ, ਲੇਖਕਤਾ, ਡੇਟਿੰਗ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਧੀਨ ਉਦੇਸ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਪਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਈ ਮੁੱਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੂਕਾ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੇ ਉਲਟ। ਜੌਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੋਹਾਨਾਈਨ ਪੱਤਰ, ਪੋਸਟ-ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਕਾਲ (90-145 ਈ.) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹਨ।

ਸੰਖੇਪ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਉਲਟ ਚੌਥੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੌਨ ਬਨਾਮ ਸਿਨੋਪਟਿਕਸ. ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲਜ਼ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹਨ ਜੌਨ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ. ਜੌਨ ਅਤੇ ਸਿਨੋਪਟਿਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹਨ ਜੋ ਸੂਚੀਬੱਧ ਅਤੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੌਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ. ਜੌਨ 'ਤੇ ਓਰੀਜਨ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੌਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ। ਜੌਨ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਢਾਂਚਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੌਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੌਨ ਬੇਅੰਤ ਉਲਝਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿਉਂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੌਨ ਦੁਆਰਾ ਉਲਝਣ. ਕ੍ਰਿਟੀਕਲ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੌਨ ਅਤੇ ਫਿਲਾਸਫੀ, ਜੌਨ ਦੇ dislocations, ਜੌਨ ਦੀ ਲਿਖਤ, ਜੌਨ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ, ਵਿੱਚ P52 ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਜੌਨ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ p52 ਗਲਤੀ, 100 AD ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡੇਟਿੰਗ ਜੌਨ ਨਾਲ ਮੁੱਦੇਹੈ, ਅਤੇ ਜੌਨ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਥਿਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਦੇ ਲੜੇ ਗਏ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਟੀਕਲ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਵਾਲੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲਿੰਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੌਨ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ.

ਮੈਥਿਊ ਨਾਲ ਮੁੱਦੇ

ਮੈਥਿਊ ਦੇ ਕਈ ਮੁੱਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਥਿਊ ਬਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨੋਟਸ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ, ਲੇਖਕਤਾ, ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਫਰਰ ਥਿਊਰੀ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਲੂਕ ਨੇ ਮੈਥਿਊ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਮੈਥਿਊ ਨੂੰ ਵਧੇ ਹੋਏ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਾਧੂ ਤਰਕਸੰਗਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਥਿਊ ਉੱਤੇ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜਿੱਥੇ ਲੂਕ ਮੈਥਿਊ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਜਾਂ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਥਿ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਇਹ ਹੋਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਥਿਊ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹਨ। ਮੈਥਿਊ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਾਅਵਿਆਂ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਦਰਜ ਹਨ ਜੋ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਮੱਤੀ 28: 19 ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸੰਬੰਧੀ ਫਾਰਮੂਲੇ ਬਾਰੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਥਿਊ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਹਵਾਲੇ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਵਾਲੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਰਕ ਨਾਲ ਮੁੱਦੇ

ਲੂਕਾ ਨੇ ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਉੱਥੇ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਕੀਤੇ। ਮਾਰਕ ਜੌਨ ਅਤੇ ਮੈਥਿਊ ਵਾਂਗ ਲਗਭਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਕ ਇੱਕ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਲੂਕਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਨਕਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਰਕ ਨੂੰ ਮੈਥਿਊ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕ ਦੀ ਨਕਲ ਮੈਥਿਊ ਅਤੇ ਲੂਕ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਵਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮੂਲ ਪਾਠ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਾਰਕ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੇ ਵੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅੰਤ ਹਨ। ਮਾਰਕ ਦੇ ਮੂਲ ਪਾਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਦਵਾਨ ਮਾਰਕ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਾਤੀਨੀ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਰਕੁਸ ਉੱਤੇ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੁਧਾਰ ਅਜਿਹੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੂਕ ਨੇ ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਮਾਰਕ ਦੀ ਕ੍ਰਿਟੀਕਲ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲੇ, ਹਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਟੀਕਲ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ