ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਬਹਾਲੀ
ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ
ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਤ੍ਰਿਨੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਿੰਨ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਖਰੜਿਆਂ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜ਼ਕਰਯਾਹ 12: 10

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਉਹ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਵੇਖਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ." ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਇਬਰਾਨੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ "ਉਸ ਵੱਲ ਦੇਖੋ" ਨਾ ਕਿ "ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖੋ." ਦਰਅਸਲ, ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਯੂਹੰਨਾ 19:37 ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹਵਾਲਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਿਛਲੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, "ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖੋ" ਰੂਪ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਹਨ "ME"ਜਿਸਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਸੋਗ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਸੀ,"ਉਸ ਨੂੰ. "

ਯੂਹੰਨਾ 1: 18

ਕੁਝ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ “ਮੋਨੋਜੀਨਸ ਪੁੱਤਰ "ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ"ਮੋਨੋਜੀਨਸ ਰੱਬ. ” ਮੁ Christianਲੀਆਂ ਈਸਾਈ ਲਿਖਤਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ "ਪੁੱਤਰ" ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ "ਰੱਬ" ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ. “ਰੱਬ” ਪੜ੍ਹਨਾ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਖਰੜੇ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਨਾਗ ਹਮਾਦੀ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ -ਪਛਾਣਿਆ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਛੇਤੀ ਤੋਂ ਛੇਤੀ ਮਤਲਬ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਰੱਬ" ਪੜ੍ਹਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਾ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ enਰਿਜੇਨ ਅਤੇ ਕਲੇਮੈਂਟ ਆਫ਼ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਹੈ. "ਰੱਬ" ਪੜ੍ਹਨਾ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ "ਮੋਨੋਜੀਨਸ ਰੱਬ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ.

ਦੇ ਕਰਤੱਬ 7: 59

ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅਨੁਵਾਦ ਨੇ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿੱਚ "ਰੱਬ" ਸ਼ਬਦ ਪਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20: 28

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਰੰਭਕ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਡੇਕਸ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਨਸ, ਕੋਡੇਕਸ ਬੇਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਕੋਡੇਕਸ ਐਫਰਾਏਮੀ ਰੇਸਕ੍ਰਿਪਟਸ "ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਲਾਰਡ ਦਾ ਚਰਚ" ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ. ਆਇਰੇਨੀਅਸ "ਚਰਚ ਆਫ਼ ਲਾਰਡ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

1 ਕੁਰਿੰ 10: 9

ਕੁਝ ਖਰੜਿਆਂ ਵਿੱਚ "ਮਸੀਹ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖਰੜਿਆਂ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਭੂ" ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਫ਼ਸੁਸ 3: 9

ਕੁਝ ਖਰੜਿਆਂ ਵਿੱਚ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ” ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਖਰੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

1 ਤਿਮਾਹੀ 3: 16

ਖਰੜੇ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ ਨੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ ”ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ ਰੂਪ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਬੇਤੁਕੀ ਵੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਏਗਾ (ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ?) ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਰੱਬ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

2 ਪਤਰਸ 1: 1

ਤ੍ਰਿਨੀਤਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਨਵਿਲ ਸ਼ਾਰਪ ਰੂਲ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਵੇ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਡੇਕਸ ਸਿਨਾਇਟਿਕਸ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖਰੜਾ, "ਰੱਬ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ" ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਬਲਕਿ "ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ" ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ.

1 ਯੂਹੰਨਾ 3: 16

ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅਨੁਵਾਦ ਨੇ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿੱਚ "ਰੱਬ" ਸ਼ਬਦ ਪਾਇਆ ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੌਨ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪਛਾਣ "ਰੱਬ" ਵਜੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

1 ਯੂਹੰਨਾ 5: 7

ਖਰੜੇ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ ਨੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਟੈਕਸਟਚਰ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਲਈ, BiblicalUnitarian.com 'ਤੇ ਲੇਖ ਦੇਖੋ: 

https://www.biblicalunitarian.com/articles/textual-corruptions-favoring-the-trinitarian-position

ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ: ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਤੇ ਅਰੰਭਕ ਕ੍ਰਿਸਟੀਲੋਜੀਕਲ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਡਾਊਨਲੋਡ: https://www.academia.edu/15883758/Orthodox_Corruption_of_Scripture

ਐਮਾਜ਼ਾਨ: https://amzn.to/3nDaZA2

ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੰਮ ਮੁ earlyਲੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਪਾਠ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੇੜਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ "ਪਾਖੰਡ" ਅਤੇ "ਆਰਥੋਡਾਕਸੀ" ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ . 

* ਬਾਰਟ ਏਹਰਮਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਟੈਕਸਟਲ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਕੰਮ ਲਈ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਹਾਲ ਹੀ ਦਾ ਕੰਮ (20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ) ਨਹੀਂ.

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ (ਚੌਥਾ ਸੰਸਕਰਣ) 

https://amzn.to/3e61mXj

ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਕੰਮ ਦਾ ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਸਕਰਣ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਪਾਠ ਆਲੋਚਨਾ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੀਨਤਮ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ, ਚੌਥਾ ਸੰਸਕਰਣ. ਇਹ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਅਜਿਹੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੁ Greekਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪ ਟੂ ਡੇਟ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਖੋਜ ਨਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਪਾਠ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨਾ (ਪਿਛਲੇ ਸੋਧਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਨੋਟਸ ਨੂੰ ਅੰਤਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ). 1964 ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸਾਂ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਪਾਠ.

* ਬਾਰਟ ਏਹਰਮਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਟੈਕਸਟਲ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਕੰਮ ਲਈ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਹਾਲ ਹੀ ਦਾ ਕੰਮ (20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ) ਨਹੀਂ.

ਵਿਆਪਕ ਨਵਾਂ ਨੇਮ

https://amzn.to/2Rcl1vE

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਯੂਨਾਨੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਪੰਨੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਫੁਟਨੋਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: "ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰਿਅਨ" ਸਮੂਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. "ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ" ਸਮੂਹ ਬਹੁਤੀਆਂ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਛੋਟੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ ਹਰੇਕ ਪੰਨੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪਾਠ ਉਪਕਰਣ ਹੈ ਜੋ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਹਰੇਕ ਆਇਤ ਦੇ ਲਈ 20 ਬਾਈਬਲ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਾਠ (ਐਨਏ -27) ਨੂੰ 100% ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਵੀ ਹੈ.