ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਬਹਾਲੀ
ਕੇਜੇਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ
ਕੇਜੇਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ

ਕੇਜੇਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ

ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਕੀ ਹੈ?

ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ (ਕੇਜੇਵੀ), ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਜੋ ਇੰਗਲੈਂਡ, ਆਇਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜਾ ਜੇਮਜ਼ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ 1611 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.[1] ਜਨਵਰੀ 1604 ਵਿੱਚ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਪਿਉਰਿਟਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਅਧਾਰਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਬੁਲਾਈ[2], ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਧੜਾ.[3] ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਨਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ 'ਤੇ ਪਯੂਰਿਟਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਵਾਂਗ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੋਟ ਜੋੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ.[4] ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਜਿਨੀਵਾ ਦੇ ਦੋ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੋਟ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਯੁਕਤ ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਲੱਗਦੇ ਹਨ.[5]

ਕੇਜੇਵੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲਾਂ

ਵਿਲੀਅਮ ਟਿੰਡੇਲ ਨੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1525 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਛਾਪੀ ਗਈ ਬਾਈਬਲ ਛਾਪੀ।[6] ਟਿੰਡਲ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ (1534 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ.[7] ਟਿੰਡੇਲ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰੰਤੂ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰੋਹ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕੇ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਟਿੰਡੇਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਗੱਦ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਉਸਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦਾ ਅੰਤਮ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ.[8] 1539 ਵਿੱਚ, ਟਿੰਡਲ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਅਤੇ ਓਲਡ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਉੱਤੇ ਉਸਦਾ ਅਧੂਰਾ ਕੰਮ ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ ਰਾਜਾ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ "ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ" ਸੀ.[9] ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸੁਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਗਏ ਅਤੇ ਜਿਨੇਵਾ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਬਸਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ.[10] ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.[11] ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ 1560 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਟਿੰਡਲ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸੋਧ ਸੀ ਅਤੇ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੇ ਵੀ ਅਧਾਰਤ ਸੀ.[12]

ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਪਹਿਲੀ ਨੇ 1558 ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁੱਦੇ ਸਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ “ਚਰਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਐਪੀਸਕੋਪਲ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਯੁਕਤ ਪਾਦਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. "[13] 1568 ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੇ ਬਿਸ਼ਪਸ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨੇਵਾ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸੰਸ਼ੋਧਨ.[14] ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਸਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਾਈਬਲ, ਬਿਸ਼ਪਸ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਜੀਨੇਵਾ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਵਜੋਂ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ.[15]

ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ - ਕੇਜੇਵੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ

ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨੇ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਨੂੰ 51 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ. [16] ਇਹ 16 ਵੀਂ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਸੀ ਅਤੇ 1560 ਤੋਂ 1644 ਤੱਕ 150 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਛਪਾਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਸੀ.[17] ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਲੇਖਕਾਂ, ਚਿੰਤਕਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਬਣ ਗਈ. ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਬਾਈਬਲ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ, [18] ਓਲੀਵਰ ਕ੍ਰੋਮਵੈਲ, ਜੌਨ ਨੌਕਸ, ਜੌਨ ਡੌਨ ਅਤੇ ਜੌਨ ਬੂਨਯਾਨ, ਦਿ ਪਿਲਗ੍ਰਿਮਜ਼ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸ (1678) ਦੇ ਲੇਖਕ.[19] ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਮਈਫਲਾਵਰ 1620 ਵਿੱਚ ਪਲਾਈਮਾouthਥ ਨੂੰ.[20] ਪਲਾਈਮਾouthਥ ਕਲੋਨੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ.[21] ਵਿਲੀਅਮ ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਪਲਾਈਮਾouthਥ ਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ.[22] The ਜੀਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪਿਉਰਿਟਨਾਂ ਨੇ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰੂਪ.[23] ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੰਗਲੈਂਡ, ਸਕੌਟਲੈਂਡ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਿਯੂਰੀਟਨ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਬਾਈਬਲ ਸੀ.[24]

ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਪਿਛਲੀਆਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਕਾਸ ਸੀ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਬਾਈਬਲ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਅੰਕਿਤ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕਰਣ ਬਣਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ 300,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀਮਾਂਤ ਨੋਟ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਅਧਿਐਨ ਨੋਟ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਤੰਤਰ ਲਈ ਖਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.[25] ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਐਲਿਜ਼ਾਬੇਥਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਐਂਗਲੀਕਨ ਅਤੇ ਪਯੂਰਿਟਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਬਾਈਬਲ ਸੀ, ਰਾਜਾ ਜੇਮਜ਼ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1604 ਦੀ ਹੈਮਪਟਨ ਕੋਰਟ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, "" ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜੈਨੇਵਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਹੈ . ”[26] ਉਸ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ "ਬਹੁਤ ਅਧੂਰਾ, ਝੂਠ, ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ..." ਸਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਜਿਨੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਕਲਰਕ ਵਿਰੋਧੀ "ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਰਚ ਦਾ ਦਰਜਾ ਬੇਲੋੜਾ ਸੀ. ਬਣਾਏ ਗਏ ਅੰਸ਼ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਰਾਜੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. [27] ਇਹ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਸਵਾਲ ਦਾ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਏnd ਜੇ ਅਜਿਹੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਿੰਟ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਾਠਕ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਮੰਨਣ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. [28]  ਜੇਮਜ਼ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. 

ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖਤਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਨਵਾਂ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦ ਸੌਂਪਿਆ ਅਤੇ ਚਾਰਟਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ - ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ. ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਲੋੜਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣੂ ਰੱਖਿਆ. ਬਿਸ਼ਪਸ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪਾਠ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਲਈ ਮੁ guideਲੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਜਾਣੇ -ਪਛਾਣੇ namesੁਕਵੇਂ ਨਾਂ ਸਾਰੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇ ਜਾਣਗੇ. ਜੇ ਬਿਸ਼ਪਸ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟਿੰਡਲ ਬਾਈਬਲ, ਕਵਰਡੇਲ ਬਾਈਬਲ, ਮੈਥਿ'sਜ਼ ਬਾਈਬਲ, ਗ੍ਰੇਟ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.[29] ਮੂਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਰਚਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕੇਜੇਵੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਮੁੱ primaryਲੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿimalਨਤਮ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਥਾਪਿਤ ਰਾਜਤੰਤਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਜੌਨ ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਜਿਨੇਵਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਜਾਂ ਤੁੱਛ ਨਾ ਜਾਣ ਦਿਉ. ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਦੇਣਦਾਰ ਹੈ। ”[30]

ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਿਮਜ਼ ਨਿ New ਨੇਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਪਿਛਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲਾਤੀਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. [31] ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਤਰਜੀਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਨੋਟਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ' ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਸੀ.[32] ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਇੱਕ ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਖਾਸ ਅਰਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੋਟ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਦੇ ਪਾਠਕ ਨੋਟਸ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਖੁਦ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਲਾਤੀਨੀ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੇਜੇਵੀ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਾਇਮਜ਼ ਨਿ T ਨੇਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ.[33] ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸਰੋਤ ਪਾਠ ਲਈ, ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਥੀਓਡੋਰ ਬੇਜ਼ਾ ਦੇ 1598 ਅਤੇ 1588/89 ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਤੀਨੀ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ [34] . ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਚਰਚਾ ਵੀ ਕੀਤੀ. 

ਇੱਥੇ ਤਕਰੀਬਨ 190 ਰੀਡਿੰਗਜ਼ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਅਨੁਵਾਦਕ ਬੇਜ਼ਾ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਤੋਂ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.[35] ਹੋਰ ਰੀਡਿੰਗਜ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਸਟੀਫਨਸ ਦੇ 1550 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯੂਨਾਨੀ ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ, ਈਰੇਸਮਸ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ, ਜਾਂ ਕੰਪਲੁਟੇਨਸੀਅਨ ਪੌਲੀਗਲੌਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਯੂਨਾਨੀ ਰੀਡਿੰਗਸ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਨਿ T ਨੇਮ ਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 80% ਪਾਠ ਟਿੰਡੇਲ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕੇਜੇਵੀ ਲਾਤੀਨੀ ਵਲਗੇਟ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਾਈਮਜ਼ ਨਵਾਂ ਨੇਮ. [36]  ਕੇਜੇਵੀ 16 ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੀਡਿੰਗਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈth ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਦਰਜਨ ਰੀਡਿੰਗ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਛਪੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੇਜੇਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿੱਧਾ ਲਾਤੀਨੀ ਵਲਗੇਟ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.[37] ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਵਾਕੰਸ਼ ਲਾਤੀਨੀ ਵਲਗੇਟ ਦੇ ਸਨ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਯੂਨਾਨੀ ਖਰੜੇ ਦੇ.

ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਵਜੋਂ ਕੇਜੇਵੀ

ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ.[38] ਕੁਝ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਏਵੀ/ਕੇਜੇਵੀ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ "ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ", ਜਾਂ "ਉੱਨਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ" ਹੈ.[39] ਇੱਕ ਆਮ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਰੱਬ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੂੰ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਨੁਮਾਨ ਉਹ ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ ਯੂਨਾਨੀ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਪਾਠ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.[40] ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਕਸਟਚਰ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਖਰਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਟੈਕਸਟਚਰਲ ਆਲੋਚਨਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵਤ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਾਠ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਉਪਕਰਣ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀ ਹੈ.[41]

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸਿਰਫ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਬ੍ਰਹਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ, ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ; ਲੇਖਕ ਰੱਬ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ; ਲੇਖਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਰਸੂਲਾਂ ਜਾਂ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ. ”[42] ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "ਸਾਰੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਅਜ਼ਮਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਖਰੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੋਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ (ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ) ਅਨੁਵਾਦ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ." ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਅਨੁਵਾਦ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਅਨੁਵਾਦ ਕਿੰਨਾ ਹੀ ਘਟੀਆ ਹੋਵੇ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਅਪਡੇਟ ਕਰਨਾ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ 1611 ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 1613 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਤੇ 1629 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਇਆ. ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਵਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ... ਪਰ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚੰਗਾ. ” ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਲੀਅਮ ਟਿੰਡੇਲ, ਕਵਰਡੇਲ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਸਮੇਤ ਪੁਰਾਣੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ. ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪੂਰਣ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ." ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, "ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ."[43]

ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਇਕਸਾਰ ਹੈ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਮੁਖਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਮੁ languageਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਸੀ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਲਟ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨਾ ਸਿੰਗਲ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸ਼ਬਦ "ਪ੍ਰਿੰਸ" ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਜੋਂ 14 ਵੱਖਰੇ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ.[44] ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.  

ਅਪੋਕ੍ਰਿਫ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ

ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਾ ਗੈਰ -ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ 1611 ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ 274 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਤੱਕ 1885 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਕੇਜੇਵੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ[45] ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਤਮਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਅਪੋਕ੍ਰਿਫ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਤੋਂ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਟੌਬਿਟ 6: 5-8 ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਕੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਹੈ. 2 ਮੈਕਾਬੀ 12:45 ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ 1560 ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਇਹ ਬਾਕੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਈ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪੋਕਰੀਫਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ.[46]

ਕੇਜੇਵੀ ਤਤਕਾਲ ਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵਿਕਿਆ ਜਦੋਂ ਇਸਨੇ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ. 1611 ਤੋਂ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੇ ਉਲਟ.[47] ਵਿਆਪਕ ਨੋਟਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੇਜੇਵੀ ਛਾਪਣ ਲਈ ਸਸਤਾ ਸੀ. ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੇਜੇਵੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਸੁਵਿਧਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਟੈਰਿਫ ਦੇ ਨਾਲ ਆਯਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਤੇ ਛਾਪਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.[48] ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੀ ਛਪਾਈ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਕਦਮ ਵੀ ਚੁੱਕਿਆ.[49]

ਹਾਲਾਂਕਿ 1611 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ, ਇਹ 1661 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਨੇ ਬਿਸ਼ਪ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਆਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਲਈ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਇਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਬਿਸ਼ਪਸ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਟਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ (ਸਾਹਿਤਕ ਉਪਯੋਗ ਲਈ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਖੰਡ). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜੇ ਵੀ ਰਹਿ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ.[50] ਜਿਨੇਵਾ ਨੋਟਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 1715 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ.[51] ਓਲੀਵਰ ਕ੍ਰੋਮਵੈਲ ਨੇ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ 1643 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ 'ਦਿ ਸੋਲਜਰਜ਼ ਪਾਕੇਟ ਬਾਈਬਲ' ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ-ਇੱਕ 16 ਪੰਨਿਆਂ ਦਾ ਪਰਚਾ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ. 1769 ਤਕ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਕੇਜੇਵੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਸਪੈਲਿੰਗ ਸਪੈਲਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਕੇਜੇਵੀ (ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ) ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲੋਕ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.[52]

ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਤੁਲਨਾ

ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

1599 ਦੀ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ

1611 ਦਾ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ

ਕਾਉਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮਰੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ

ਆਮ ਲੋਕਾਂ, ਪਿਉਰਿਟਨਾਂ, ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ

ਧਾਰਮਿਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ

ਗਿਆਨਵਾਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ, ਵਿਲੀਅਮ ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ, ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ ਅਤੇ ਜੌਨ ਬੂਨਯਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

17 ਦੀ ਬਾਈਬਲth ਸਦੀ ਐਂਗਲੀਕਨ ਪਾਦਰੀ

ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲਾਤੀਨੀ

ਟੈਕਸਟ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹੈ (ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)

ਟੈਸਟ ਬਹੁਤ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹੈ (ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਉਸੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ)

ਵਿਆਪਕ ਫੁਟਨੋਟਸ

ਘੱਟੋ -ਘੱਟ ਫੁਟਨੋਟਸ

ਸਫਲ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਗੋਦ ਲੈਣ, ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਫਲ ਹੋਇਆ

ਕੇਜੇਵੀ ਦਾ ਟੈਕਸਟਚਰਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ, ਖਰੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਇੰਟਰਪੋਲੇਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੋਧਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ.[53] [54] ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਗੈਰ-ਸਪੈਲਿੰਗ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਖਰੜੇ 200,000 ਤੋਂ 750,000 ਦੀ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ.[55] [56] [57] ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੂਪ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਖਿਆ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਹਨ. [58] ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰੀਆਂ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਲਿਖਤੀ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੇਜੇਵੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਟੈਕਸਟਚਰਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.[59]

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ. [60]  ਵਿਦਵਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਇਤਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.[61] ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਅਸਲ ਸਬੂਤ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਪਾਦਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੇਵ. ਸੈਮੂਅਲ ਟੀ. ਬਲੂਮਫੀਲਡ, ਜਿਸਨੇ 1832 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, "ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ, 'ਦਿ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਲਾਈਫ' ਦੇ 'ਪੱਕੇ ਸ਼ਬਦ' ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕੀ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ." [62]

ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ 26 ਆਇਤਾਂ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਸਲੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂ ਬਰੈਕਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਟ 17:21, ਮੈਟ 18:11, ਮੈਟ 20:16, ਮੈਟ 23:14, ਮਾਰਕ 6:11 (ਬੀ), ਮਾਰਕ 7:16, ਮਾਰਕ 9:44, ਮਾਰਕ 9:46, ਮਾਰਕ 11:26 ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. , ਮਰਕੁਸ 15:28, ਮਰਕੁਸ 15:28, ਮਰਕੁਸ 16: 9-20, ਲੂਕਾ 4: 8 (ਅ), ਲੂਕਾ 9: 55-56, ਲੂਕਾ 17:36, ਲੂਕਾ 23:17, ਯੂਹੰਨਾ 5: 3-4, ਯੂਹੰਨਾ 7: 53-8: 11, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 8:37, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 9: 5-6, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 13:42, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15:34, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 23: 9 (ਅ), ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 24: 6-8, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 28:29 , ਰੋਮ 16:24, ਅਤੇ 1 ਯੂਹੰਨਾ 5: 7-8 ਦਾ ਕਾਮਾ ਜੋਹਨੀਅਮ.[63] ਮਾਰਕ (16: 9-20) ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਪਾਠ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਲੋਚਕ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਰਬੋਤਮ ਆਲੋਚਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇਹ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਗ ਰਸੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ” [64]

ਕੇਜੇਵੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਤੀ 24:36, ਮਾਰਕ 1: 1, ਯੂਹੰਨਾ 6:69, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 7:59, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20:28, ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2: 2, 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3:16, ਇਬਰਾਨੀਆਂ 2:16 ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। , ਯਹੂਦਾਹ 1:25, 1 ਯੂਹੰਨਾ 5: 7-8, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1: 8, ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1: 10-11.[65]

ਕੇਜੇਵੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਨਿ T ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਾਠ-ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ.[66] ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਤਾਜ਼ਾ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਖਰੜੇ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਪਾਠ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰਿਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.[67] 

ਇਰਾਸਮਸ ਅਤੇ ਕਾਮਾ ਜੋਹਾਨਿਅਮ

16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਡੇਸੀਡੇਰੀਅਸ ਇਰਾਸਮਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. [68] [69] ਇਰਾਸਮਸ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ, ਲੂਥਰ ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਦੇ ਵੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ.[70] 1522 ਦਾ ਉਸਦਾ ਤੀਜਾ ਸੰਸਕਰਣ 12 ਵੀਂ ਤੋਂ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ.[71] ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਰਾਸਮਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਵਲਗੇਟ ਰੀਡਿੰਗਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਰੋਤ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਰਾਸਮਸ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਰ ਸੰਯੁਕਤ ਯੂਨਾਨੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਸੰਚਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭਕ ਮੁੱ manਲੀਆਂ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.[72] [73]

ਇਰਾਸਮਸ ਅੱਗ ਦੀ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ 1 ਯੂਹੰਨਾ 5: 7-8 (ਕਾਮਾ ਜੋਹਨੀਅਮ), ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਈ ਲਾਤੀਨੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਗੈਰ-ਜੋੜਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸੀ (ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ). ਉਸਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੁਝ ਲਾਤੀਨੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.[74] [75] ਹਾਲਾਂਕਿ, 1522 ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਕਾਮਾ ਜੋਹਾਨਿਅਮ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.[76] ਇਰਾਸਮਸ ਵਿੱਚ ਕਾਮਾ ਜੋਹਾਨਿਅਮ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੇ ਕੋਈ ਖਰੜਾ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਕੋ ਯੂਨਾਨੀ ਖਰੜੇ (ਕੋਡੇਕਸ ਮੋਂਟਫੋਰਟੀਅਨਸ) ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਬੀਤਣ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ.[77] [78]

1611 ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ

ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰੋਤ ਖਰੜਿਆਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ,[79]  ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅੰਤਰ ਹਨ. ਇਹ ਅੰਤਰ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ਦੀ ਗਲਤ ਸਮਝ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ. ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅੱਯੂਬ 28: 1-11 ਖਣਨ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.[80] ਦਰਅਸਲ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੀ.[81] ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਗਲਤੀ ਇਬਰਾਨੀ ਨੌਕਰੀ ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੰਗਲੀ-ਬਲਦ (ਸੰਭਾਵਤ aurochsਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸ਼ਿੰਗਾਰ (ਗਿਣਤੀ 23:22; 24: 8; ਬਿਵਸਥਾ 33:17; ਅੱਯੂਬ 39: 9,10; Psa 22:21; 29: 6; 92:10; ਈਸਾ 34: 7); ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਲਗੇਟ ਯੂਨੀਕੋਰਨਿਸ ਅਤੇ ਕਈ ਮੱਧਯੁਗੀ ਰੱਬੀਨਿਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ. ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੇ ਕੇਜੇਵੀ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ 34: 7 ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚ ਵਿਕਲਪਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, "ਗੈਂਡੇ" ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ.[82]

ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਇੱਕ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਨਾਮ (ਜਾਂ ਉਲਟ) ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ 2 ਸਮੂਏਲ 1:18 'ਤੇ' ਜੈਸੇਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਉਸ ਨਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਦਾ ਸਹੀ refersੰਗ ਨਾਲ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਬਲਕਿ' ਈਮਾਨ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੋਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੇਜੇਵੀ ਟੈਕਸਟ).[83]

ਯਿਰਮਿਯਾਹ 49: 1 ਵਿੱਚ 1611 ਕੇਜੇਵੀ ਨੇ ਪੜ੍ਹਿਆ "ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਵਾਰਸ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ"? ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਗਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.[84] ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗਲਤੀ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 12: 4 ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਈਸਟਰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮੂਲ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ pasche ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਈਸਟਰ ਦਾ ਨਹੀਂ. ਪਸਾਹ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੂਚ 12:11, ਲੇਵੀਆਂ 23: 5, ਮੱਤੀ 26: 2, ਮੱਤੀ 26:17 ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਹੈ. ਕੇਜੇਵੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪਸਾਹ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ “ਪਸਾਹ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 12: 4 ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਈਸਟਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕੇਜੇਵੀ ਬਨਾਮ ਅਰਾਮੀ ਪੇਸ਼ਿਸ਼ਟਾ

ਜੌਰਜ ਲਾਮਸਾ ਨੇ ਸੀਰੀਆਈ (ਅਰਾਮੀ) ਪੇਸ਼ਿਸ਼ਟਾ ਤੋਂ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਗਲਤੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਗਲਤ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ.[85] ਵਿਆਕਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਅਰਾਮੀਕ (ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭੈਣ ਭਾਸ਼ਾ) ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਬਿੰਦੀ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਹੱਥ -ਲਿਖਤ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਭੀੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖੀ ਗਈ ਬਿੰਦੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸਿਰਫ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਬਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਅੱਖਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਜੁਲਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਉਲਝਣ ਕਾਰਨ ਹੋਏ.

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਮਾਮਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੁਝ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਸਨ. ਕਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਿਸ਼ਟਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪਾਠ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. 

ਸਾਰ 27: 16

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਸਰਾਪੀ ਹੋਵੇ ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ...

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਸਰਾਪੀ ਹੋਵੇ ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ...

 

ਸਾਰ 32: 33

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਡ੍ਰੈਗਨ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਸਪਸ ਦਾ ਜ਼ਾਲਮ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਰਾਬ ਡ੍ਰੈਗਨਜ਼ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਐਸਪਸ ਦਾ ਜ਼ਾਲਮ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ.

2 ਸਮੂਏਲ 4: 6

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਹ ਘਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਏ; ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ...

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਅਤੇ ਉਹ ਘਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਰਨਗੇ ਕਣਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੰਜਵੀਂ ਪੱਸਲੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਾਰਿਆ ...

ਅੱਯੂਬ 19: 18

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਹਾਂ, ਦੁਸ਼ਟ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਠਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦੇ ਹਨ.
ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.
: ਹਾਂ, ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਮੈਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ; ਮੈਂ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ.

 

ਅੱਯੂਬ 29: 18

ਪੇਸ਼ਿਸ਼ਟਾ: ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਾਨੇ ਵਾਂਗ ਸਿੱਧਾ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਰੇਤ ਵਾਂਗ ਮੇਰੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਵਾਂਗਾ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ ਮੇਰੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਮਰ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਰੇਤ ਵਾਂਗ ਗੁਣਾ ਕਰਾਂਗਾ

 

ਜ਼ਬੂਰ 144: 7,11

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਉੱਪਰੋਂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਵਧਾਉ; ਮੈਨੂੰ ਮਹਾਨ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਚਾਓ, ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਅਧਰਮੀ.. ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਬਚਾਉ ਦੁਸ਼ਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਅਰਥ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਝੂਠ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਹੈ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਉੱਪਰੋਂ ਭੇਜੋ; ਮੈਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਉ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਹਾਨ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ,ੋ, ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਬੱਚੇ… ਮੈਨੂੰ ਛੁਡਾਉ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉ ਅਜੀਬ ਬੱਚੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂੰਹ ਵਿਅਰਥ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਝੂਠ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਹੈ.

 

ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ 2: 4

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ...

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਹਨ ...

 

ਯਸਾਯਾਹ 10: 27

ਪੇਸ਼ਿਤ: … ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਡੀ ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਜੂਲਾ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਤੁਹਾਡੀ ਤਾਕਤ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ... ਅਤੇ ਜੂਲਾ ਇਸ ਕਰਕੇ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ.

 

ਯਸਾਯਾਹ 29: 15

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਲਾਹਨਤ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਜੋ ਉਲਟ ਕੰਮ ਕਰੋ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ, ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਲਾਹਨਤ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਭਾਲ ਕਰੋ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ?

 

ਯਿਰਮਿਯਾਹ 4: 10

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜ਼ਰੂਰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਇਹ ਲੋਕ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ...

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਆਹ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ! ਜ਼ਰੂਰ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਇਹ ਲੋਕ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ...

 

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 32: 5

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਸ ਪਹਾੜਾਂ ਤੇ ਖਿਲਾਰ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿਆਂਗਾ ਧੂੜ;


ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.
: ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਮਾਸ ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿਆਂਗਾ ਉਚਾਈ.

 

ਓਬਦਿਆਹ 1:21

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਬਚ ਗਏ ਹਨ ਏਸਾਓ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਯੋਨ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ ...

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.
: ਅਤੇ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਏਸਾਓ ਦੇ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਯੋਨ ਪਰਬਤ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ ...

 

ਮੀਕਾਹ 1: 12

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਦੇ ਲਈ ਬਾਗ਼ੀ ਵਸਨੀਕ ਚੰਗੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਤਬਾਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਆ ਗਈ ਹੈ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਦੇ ਵਾਸੀ ਲਈ ਮੈਰੋਥ ਚੰਗੇ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ; ਪਰ ਬਦੀ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਫਾਟਕ ਤੱਕ ਆ ਗਈ.

 

ਹਬੱਕੂਕ 3: 4

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚਮਕ ਚਾਨਣ ਵਾਂਗ ਸੀ; ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਦੇਵੇਗਾ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚਮਕ ਚਾਨਣ ਵਾਂਗ ਸੀ; ਉਸਦੇ ਸਿੰਗ ਬਾਹਰ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਦਾ: ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਓਹਲਾ ਸੀ.

 

ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੀ ਗਲਤ ਵੰਡ

ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਕੇਜੇਵੀ ਸਿਰਲੇਖ "ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦਾ ਪੱਤਰ" ਹੈ ਜੋ ਗਲਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਪੌਲੀਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਪੌਲੀਨ ਲੇਖਕਤਾ ਲਈ ਪੌਲੀਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ.

ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਕਲੇਮੈਂਟ (ਸੀ. ਈ. 150-215) ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪੱਤਰ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.[86] Enਰਿਜੇਨ (ਸੀ. ਈ. 185–253) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਪੌਲੀਨ ਹਨ ਪਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਛੋਟੇ ਨੋਟਸ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਜੋ ਰਸੂਲ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਉਹ ਲਿਖ ਲਵੇ.[87] Origਰਿਜੇਨ ਨੇ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਲੂਕਾ ਜਾਂ ਰੋਮ ਦਾ ਕਲੇਮੈਂਟ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਲੇਖਕ ਦੀ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਰਿਹਾ. ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ Origਰਿਜੇਨ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਅਗਿਆਨੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, "ਪਰ ਚਿੱਠੀ ਕਿਸਨੇ ਲਿਖੀ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਿਰਫ ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਹੈ."[88] ਟਰਟੁਲੀਅਨ (ਸੀ. ਈ. 155–220) ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬਰਨਬਾਸ ਲੇਖਕ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਮੁ centuriesਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਝੁਕਾਅ ਨਹੀਂ ਸੀ.[89] ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ ਸਨ. ਜੌਨ ਕੈਲਵਿਨ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ.[90] ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਰੋਮ ਦੀ ਚਰਚ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ.[91] ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੀ ਪੌਲੀਨ ਦੀ ਲੇਖਣੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ.[92]

ਪੌਲੀਨ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਦੇ 13 ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਾਮ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ ਸੀ.[93] ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਖੁਦ ਪੌਲੁਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਪਤੀ ਆਇਤਾਂ (13: 18-25) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ.[94] ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਦਲੀਲ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਲੇਖਕ ਇਬਰਾਨੀਆਂ 2: 3 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਸਾਡੇ ਲਈ" ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ.[95] ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਗੱਲ ਕਹੀ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਸੂਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਅਯੋਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਮਾੜੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਅਕਸਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੇਜੇਵੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਸਪਸ਼ਟ, ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 827 ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਵਾਕੰਸ਼ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਬਦਲ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਆਧੁਨਿਕ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ (ਭਾਵ, ਦੁੱਖ, ਗੰਦੀ ਲੁਕਰੀ, ਤੇਜ਼, ਪਾਗਲ, ਮੋਮ, ਦਾਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੱਪੜੇ) .[96] ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਦੱਸਣਾ', 'ਇਲਜ਼ਾਮ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ' ਅਤੇ 'ਗੱਲਬਾਤ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਵਿਵਹਾਰ', 'ਸੰਚਾਰ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ,' '' ਰਾਹੀਂ ਲੈਣਾ 'ਮਤਲਬ' ਚਿੰਤਤ ਹੋਵੋ, '' ਰੋਕੋ '' ਦਾ ਮਤਲਬ '' ਪਹਿਲਾਂ '', '' ਮੀਟ '' ਭੋਜਨ, '' ਅਤੇ '' ਅਨੋਨ '' ਅਤੇ '' ਦੁਆਰਾ '' ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਤੁਰੰਤ'.[97]

ਅੱਜ ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ

ਕੇਜੇਵੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ 'ਅਧਿਕਾਰਤ' ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਮਰੀਕਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਵੀ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਅਤੇ ਐਂਗਲਿਕਨ ਕਮਿionਨਿਅਨ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.[98] ਚਰਚ ਆਫ਼ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ-ਡੇਅ ਸੇਂਟਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.[99] ਇਹ ਸਮੂਹ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਠ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਮਾਰਮਨਜ਼ ਨੇ ਕੇਜੇਵੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਬੀਓਐਮ) ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ. ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਹਨ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 9: 7 cf. 22: 9). ਉਹ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਿੱਟੇ ਕੱ propagਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.[100] ਇਹ 1763 ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, "ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਾਕਾਂਸ਼, ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ... ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਮਜ਼ਾਕ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ."[101]

ਛੋਟੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਈਸਾਈ ਅਕਸਰ ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਗਲਤ ਰਵੱਈਆ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗੁਮਰਾਹ ਵੀ ਹੋਣਗੇ. ਜੋ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਿਆਨਵਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਆਗੂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੇ ਅਰਥ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜਾਂ ਅਜੀਬ "ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ" ਅੱਗੇ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਖਰਾਬ ਅਤੇ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ.

KJVisCorrupt.com

ਹਵਾਲੇ

[1] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (ਮਾਰਚ 22, 2021 ਨੂੰ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ).

[2] ਡੇਨੀਅਲ, ਡੇਵਿਡ (2003). ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ: ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਪੀ. 435. ਨਿ New ਹੈਵਨ, ਕਨ: ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸISBN 0-300-09930-4.

[3] ਹਿੱਲ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ (1997). ਪੂਰਵ-ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾਵਾਦ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਸੇਂਟ ਮਾਰਟਿਨ ਪ੍ਰੈਸ. ISBN 0-312-17432-2.

[4] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 439.

[5] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 434.

[6] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 143.

[7] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 152.

[8] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 156.

[9] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 204.

[10] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 277.

[11] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 292.

[12] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 304.

[13] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 339.

[14] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 344.

[15] ਬੌਬ੍ਰਿਕ, ਬੇਨਸਨ (2001). ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ: ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕ੍ਰਾਂਤੀ. ਪੀ. 186. ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਸਾਈਮਨ ਐਂਡ ਸ਼ੁਸਟਰ. ISBN 0-684-84747-7

[16] ਮੈਟਜ਼ਰ, ਬਰੂਸ (1 ਅਕਤੂਬਰ 1960). "1560 ਦੀ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ". ਥੀਓਲਾਜੀ ਟੂਡੇ. 17 (3): 339-352. ਦੋ:10.1177 / 004057366001700308

[17] ਹਰਬਰਟ, ਏਐਸ (1968), ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ 1525–1961, ਲੰਡਨ, ਨਿ Yorkਯਾਰਕ: ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਅਮਰੀਕਨ ਬਾਈਬਲ ਸੋਸਾਇਟੀ, ਐਸਬੀਐਨ 564-00130-9 ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੂਚੀ.

[18] ਐਕਰੋਇਡ, ਪੀਟਰ (2006). ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ: ਜੀਵਨੀ (ਪਹਿਲੀ ਐਂਕਰ ਬੁੱਕਸ ਐਡੀ.) ਐਂਕਰ ਬੁੱਕਸ. ਪੀ. 54. ISBN 978-1400075980

[19] 1599 ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ

[20] ਗ੍ਰੀਡਰ, ਜੌਨ ਸੀ. (2008). ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ: ਮਿਲੇਨੀਅਮ ਐਡੀਸ਼ਨ (ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ). ਐਕਸਲੀਬ੍ਰਿਸ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ 2013). ISBN 9781477180518. Retrieved 2018-10-30. 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮਈਫਲਾਵਰ […] ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੀ ਕਾਪੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਜੀਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ 1560 ਦਾ; ਰੋਲੈਂਡ ਹਾਲ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨੇਵਾ ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ.

[21] "ਮੇਫਲਾਵਰ ਤਿਮਾਹੀ"ਮੇਫਲਾਵਰ ਤਿਮਾਹੀ. ਜਨਰਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਮੇਫਲਾਵਰ ਡੈਸੇਂਡੈਂਟਸ. 73: 29. 2007. Retrieved 2018-10-30. ਇਹ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ, ਮੇਫਲਾਵਰ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਵਿਲੀਅਮ ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਦੀ ਸੀ.

[22] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[23] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[24] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[25] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[26] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ. (2021, ਅਪ੍ਰੈਲ 20). ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ. ਵਿੱਚ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ. 06:59, 17 ਮਈ, 2021, ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

[27] ਇਪਗ੍ਰੇਵ, ਜੂਲੀਆ (2017). ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਐਡਮ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਕ ਲਿਖਤ. ਲੰਡਨ: ਟੇਲਰ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ. ਪੀ. 14. ISBN 9781317185598.

[28] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ. (2021, 11 ਮਈ). ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ. ਵਿੱਚ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ. 07:19, 17 ਮਈ, 2021, ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[29] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ. (2021, 11 ਮਈ). ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ. ਵਿੱਚ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ. 07:19, 17 ਮਈ, 2021, ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[30] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[31] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 440.

[32] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 440.

[33] ਬੌਬ੍ਰਿਕ 2001, ਪੀ. 252.

[34] ਸਕ੍ਰਾਈਵਰਨਰ, ਫਰੈਡਰਿਕ ਹੈਨਰੀ ਐਂਬਰੋਜ਼ (1884). ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ, 1611, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ. ਪੰਨਾ 60. ਕੈਂਬਰਿਜ: ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ. ਤੋਂ ਪੁਰਾਲੇਖਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਸਲੀ 2008 ਤੇ.

[35] ਸਕਰੀਵੇਨਰ., ਪੀਪੀ 243-63

[36] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 448.

[37] ਸਕਰੀਵੇਨਰ., ਪੀ. 262.

[38] ਐਡਵਰਡ ਐਫ. ਹਿਲਸ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ!, ਪੰਨਾ 199-200.

[39] ਵ੍ਹਾਈਟ, ਜੇਮਜ਼ (1995) ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸਿਰਫ ਵਿਵਾਦ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?, ਮਿਨੀਆਪੋਲਿਸ: ਬੈਥਨੀ ਹਾ Houseਸ, ਪੀ. 248ISBN 1-55661-575-2ਓ.ਸੀ.ਐਲ.ਸੀ. 32051411

[40] ਐਡਵਰਡ ਐਫ. ਹਿਲਸ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ!, ਪੰਨਾ 199-200.

[41] ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ & ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ", ਓ.ਯੂ.ਪੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 4 ਐਡੀਸ਼ਨ, 2005 (ਪੀ 87-89)

[42] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[43] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[44] "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੇ 400 ਸਾਲ"ਟਾਈਮਜ਼ ਲਿਟਰੇਰੀ ਸਪਲੀਮੈਂਟ. 9 ਫਰਵਰੀ 2011. ਤੋਂ ਪੁਰਾਲੇਖ ਅਸਲੀ 17 ਜੂਨ 2011 ਨੂੰ. 8 ਮਾਰਚ 2011 ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

[45] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

[46] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

[47] ਕੇਜੇਵੀ: 400 ਸਾਲ (ਅੰਕ 86) ਪਤਝੜ 2011.

[48] ਡੇਨੀਅਲ, ਡੇਵਿਡ (2003). ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ: ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, ਕਨ: ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸISBN 0-300-09930-4.

[49] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[50] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[51] ਹਰਬਰਟ, ਏਐਸ (1968), ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ 1525–1961, ਲੰਡਨ, ਨਿ Yorkਯਾਰਕ: ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਅਮਰੀਕਨ ਬਾਈਬਲ ਸੋਸਾਇਟੀ, ਐਸਬੀਐਨ 564-00130-9 ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੂਚੀ.

[52] "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੇ 400 ਸਾਲ"ਟਾਈਮਜ਼ ਲਿਟਰੇਰੀ ਸਪਲੀਮੈਂਟ. 9 ਫਰਵਰੀ 2011. ਤੋਂ ਪੁਰਾਲੇਖ ਅਸਲੀ 17 ਜੂਨ 2011 ਨੂੰ. 8 ਮਾਰਚ 2011 ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

[53] ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ & ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ", ਓ.ਯੂ.ਪੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 4 ਐਡੀਸ਼ਨ, 2005 (ਪੀ 87-89)

[54]  ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, “ਪੋਥੀ ਦਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਅਰੰਭਕ ਮਸੀਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ”, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਨਿ Newਯਾਰਕ - ਆਕਸਫੋਰਡ, 1996, ਪੀਪੀ. 223–227.

[55] ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ & ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ", ਓ.ਯੂ.ਪੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 4 ਐਡੀਸ਼ਨ, 2005 (ਪੀ 87-89)

[56] ਐਲਡਨ ਜੇ. ਈਪ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ?, " ਐਕਸਪੋਜ਼ਟਰੀ ਟਾਈਮਜ਼ 125 ਨੰ. 9 (2014), ਪੀ. 419.

[57] ਪੀਟਰ ਜੇ ਗੁਰਰੀ, "ਯੂਨਾਨੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਅਨੁਮਾਨਨਵਾਂ ਨੇਮ ਅਧਿਐਨ 62.1 (2016), ਪੀ. 113

[58] ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, “ਪੋਥੀ ਦਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਅਰੰਭਕ ਮਸੀਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ”, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਨਿ Newਯਾਰਕ - ਆਕਸਫੋਰਡ, 1996, ਪੀਪੀ. 223–227.

[59] ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ & ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ", ਓ.ਯੂ.ਪੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 4 ਐਡੀਸ਼ਨ, 2005 (ਪੀ 87-89)

[60] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (ਮਾਰਚ 23, 2021 ਨੂੰ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ).

[61] ਬੌਬ੍ਰਿਕ, ਬੇਨਸਨ (2001). ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ: ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕ੍ਰਾਂਤੀ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਸਾਈਮਨ ਐਂਡ ਸ਼ਸਟਰ. ISBN 0-684-84747-7.

[62] ਸੈਮੂਅਲ ਟੀ ਬਲੂਮਫੀਲਡ, ਯੂਨਾਨੀ ਨਵਾਂ ਨੇਮ (ਪਹਿਲਾ ਐਡੀ. 1832, ਕੈਂਬਰਿਜ) ਵਾਲੀਅਮ 2, ਪੰਨਾ 128.

[63] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (ਮਾਰਚ 23, 2021 ਨੂੰ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ).

[64] ਫਿਲਿਪ ਸ਼ੈਫਯੂਨਾਨੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਸਾਥੀ (1883, NY, ਹਾਰਪਰ ਐਂਡ ਬ੍ਰਦਰਸ) ਪੰਨਾ 431.

[65] ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, “ਪੋਥੀ ਦਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਅਰੰਭਕ ਮਸੀਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ”, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਨਿ Newਯਾਰਕ - ਆਕਸਫੋਰਡ, 1996, ਪੀਪੀ. 223–227.

[66] ਮੈਟਜ਼ਰ, ਬਰੂਸ ਐਮ. (1964). ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ. ਕਲੇਰੈਂਡਨ. ਪੰਨੇ 103-106, 216-218

[67] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਮਈ 18, 2021)

[68] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[69] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਨੋਵਮ ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਮ ਓਮਨੇ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[70] ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਡਿਬੇਟ: ਏ ਪਲੀਆ ਫੌਰ ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ, ਡੀਏ ਕਾਰਸਨ, 1979, ਬੇਕਰ ਬੁੱਕ ਹਾ Houseਸ, ਪੀ. 74

[71] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਨੋਵਮ ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਮ ਓਮਨੇ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[72] ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ & ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ", ਓ.ਯੂ.ਪੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 4 ਐਡੀਸ਼ਨ, 2005 (ਪੀ 87-89)

[73] ਮੈਟਜ਼ਰ, ਬਰੂਸ ਐਮ. (1964). ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ. ਕਲੇਰੈਂਡਨ.

[74] ਮੈਟਜ਼ਰ, ਬਰੂਸ ਐਮ .; ਏਹਰਮਨ, ਬਾਰਟ ਡੀ. (2005) [1964]. “ਅਧਿਆਇ 3. ਪੂਰਵਕ ਅਵਧੀ. ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਦਬਦਬਾ ”. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ (4 ਵਾਂ ਐਡੀਸ਼ਨ). ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ. ਪੀ. 146. ISBN 9780195161229.

[75] ਟ੍ਰੇਗੇਲਸ, ਐਸਪੀ (1854). ਯੂਨਾਨੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਛਪੇ ਹੋਏ ਪਾਠ ਦਾ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ; ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ' ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਗ੍ਰੀਸਬਾਕ, ਸਕਲੋਜ਼, ਲਛਮੈਨ ਅਤੇ ਟਿਸ਼ਚੇਂਡੌਰਫ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਲੰਡਨ: ਸੈਮੂਅਲ ਬੈਗਸਟਰ ਐਂਡ ਸਨਜ਼. ਪੀ. 22. ਓ.ਸੀ.ਐਲ.ਸੀ. 462682396.

[76]  ਟ੍ਰੇਗੇਲਸ, ਐਸਪੀ (1854). ਯੂਨਾਨੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਛਪੇ ਹੋਏ ਪਾਠ ਦਾ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ; ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ' ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਗ੍ਰੀਸਬਾਕ, ਸਕਲੋਜ਼, ਲਛਮੈਨ ਅਤੇ ਟਿਸ਼ਚੇਂਡੌਰਫ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਲੰਡਨ: ਸੈਮੂਅਲ ਬੈਗਸਟਰ ਐਂਡ ਸਨਜ਼. ਪੀ. 26. ਓ.ਸੀ.ਐਲ.ਸੀ. 462682396.

[77]   ਮੈਟਜ਼ਰ, ਬਰੂਸ ਐਮ .; ਏਹਰਮਨ, ਬਾਰਟ ਡੀ. (2005) [1964]. “ਅਧਿਆਇ 3. ਪੂਰਵਕ ਅਵਧੀ. ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਦਬਦਬਾ ”. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ (4 ਵਾਂ ਸੰਪਾਦਨ). ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ. ਪੀ. 146. ISBN 9780195161229.

[78]  ਇਰਾਸਮਸ, ਡੇਸੀਡੇਰੀਅਸ (1993-08-01). ਰੀਵ, ਐਨੀ (ਐਡੀ.). ਨਵੇਂ ਨੇਮ 'ਤੇ ਇਰਾਸਮਸ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ: ਗੈਲੇਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਟੂ ਏਪੋਕੈਲਿਪਸ. ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਤਮ ਲਾਤੀਨੀ ਪਾਠ ਦਾ ਰੂਪ. ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ, ਵਾਲੀਅਮ: 52. ਬ੍ਰਿਲ. ਪੀ. 770. ISBN 978-90-04-09906-7.

[79] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 5.

[80] ਬਰੂਸ, ਫਰੈਡਰਿਕ ਫਾਈਵੀ (2002). ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਪੀ. 145. ਕੈਂਬਰਿਜ: ਲਟਰਵਰਥ ਪ੍ਰੈਸ. ISBN 0-7188-9032-9.

[81] “ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀਆਂ? ਵਿਲੀਅਮ ਡਬਲਯੂ ਕੰਬਸ ਦੁਆਰਾ " (ਪੀਡੀਐਫ). ਡੀਬੀਐਸਜੇ. 1999. ਤੋਂ ਪੁਰਾਲੇਖ ਅਸਲੀ (PDF) 23 ਸਤੰਬਰ 2015 ਨੂੰ.

[82] "ਬਾਈਬਲ ਗੇਟਵੇ -: ਆਈਨਹੌਰਨ"biblegateway.com.

[83] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[84] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

[85] ਲਾਮਸਾ, ਜਾਰਜ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲISBN 0-06-064923-2.

[86] ਯੂਸੀਬੀਅਸ, ਇਤਿਹਾਸ eccl. 6.14.1.

[87] ਯੂਸੀਬੀਅਸ, ਇਤਿਹਾਸ eccl. 6.25.13

[88] ਇਹ ਯੂਸੇਬੀਅਸ ਦਾ ਮੇਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸ eccl. 6.25.14.

[89] ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ. ਐਟ੍ਰਿਜ, ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ, ਹਰਮੇਨੀਆ (ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ: ਕਿਲੇ, 1989)

[90] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[91] ਯੂਸੇਬੀਅਸ, ਇਤਿਹਾਸ. eccl. 3.3.5; 6.20.3

[92] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[93] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[94] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[95] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[96] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[97] ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਡਿਬੇਟ: ਏ ਪਲੀਆ ਫੌਰ ਰਿਐਲਿਜ਼ਮ, ਡੀਏ ਕਾਰਲਸਨ, ਬੇਕਰ ਬੁੱਕ ਹਾ Houseਸ, 1979, ਪੀਪੀ 101,102

[98] ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਦੇ ਆਮ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਕੈਨਨਸ: ਕੈਨਨ 2: ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਆਰਕਾਈਵ ਕੀਤਾ 24 ਜੁਲਾਈ 2015 ਨੂੰ Wayback ਮਸ਼ੀਨ

[99] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਓਨਲੀ ਮੂਵਮੈਂਟ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[100] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[101] ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆ, 1763

KJVisCorrupt.com