ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਬਹਾਲੀ
ਕੇਜੇਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ
ਕੇਜੇਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ

ਕੇਜੇਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ

ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਕੀ ਹੈ?

ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ (ਕੇਜੇਵੀ), ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਜੋ ਇੰਗਲੈਂਡ, ਆਇਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜਾ ਜੇਮਜ਼ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ 1611 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.[1] ਜਨਵਰੀ 1604 ਵਿੱਚ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਪਿਉਰਿਟਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਅਧਾਰਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਬੁਲਾਈ[2], ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਧੜਾ.[3] ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਨਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ 'ਤੇ ਪਯੂਰਿਟਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਵਾਂਗ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੋਟ ਜੋੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ.[4] ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਜਿਨੀਵਾ ਦੇ ਦੋ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੋਟ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਯੁਕਤ ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਲੱਗਦੇ ਹਨ.[5]

ਕੇਜੇਵੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲਾਂ

ਵਿਲੀਅਮ ਟਿੰਡੇਲ ਨੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1525 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਛਾਪੀ ਗਈ ਬਾਈਬਲ ਛਾਪੀ।[6] ਟਿੰਡੇਲ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ (1534 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ।[7] ਟਿੰਡੇਲ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿਚ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਟਿੰਡੇਲ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਉਸਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਗਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤਮ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ।[8] 1539 ਵਿੱਚ, ਟਿੰਡਲ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਅਤੇ ਓਲਡ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਉੱਤੇ ਉਸਦਾ ਅਧੂਰਾ ਕੰਮ ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ ਰਾਜਾ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ "ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ" ਸੀ.[9] ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸੁਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਗਏ ਅਤੇ ਜਿਨੇਵਾ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਬਸਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ.[10] ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.[11] ਜਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 1560 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਟਿੰਡੇਲ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ।[12]

ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਪਹਿਲੀ ਨੇ 1558 ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁੱਦੇ ਸਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ “ਚਰਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਐਪੀਸਕੋਪਲ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਯੁਕਤ ਪਾਦਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. "[13] 1568 ਵਿੱਚ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਚਰਚ ਨੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ, ਜਿਨੀਵਾ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।[14] ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਸਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਾਈਬਲ, ਬਿਸ਼ਪਸ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਜੀਨੇਵਾ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਵਜੋਂ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ.[15]

ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ - ਕੇਜੇਵੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ

ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨੇ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਨੂੰ 51 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ. [16] ਇਹ 16 ਵੀਂ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਸੀ ਅਤੇ 1560 ਤੋਂ 1644 ਤੱਕ 150 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਛਪਾਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਸੀ.[17] ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਲੇਖਕਾਂ, ਚਿੰਤਕਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਬਣ ਗਈ. ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਬਾਈਬਲ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ, [18] ਓਲੀਵਰ ਕ੍ਰੋਮਵੈਲ, ਜੌਨ ਨੌਕਸ, ਜੌਨ ਡੌਨ ਅਤੇ ਜੌਨ ਬੂਨਯਾਨ, ਦਿ ਪਿਲਗ੍ਰਿਮਜ਼ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸ (1678) ਦੇ ਲੇਖਕ.[19] ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ 1620 ਵਿੱਚ ਮੇਫਲਾਵਰ ਉੱਤੇ ਪਲਾਈਮਾਊਥ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਲੈ ਕੇ ਆਏ।[20] ਪਲਾਈਮਾouthਥ ਕਲੋਨੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ.[21] ਵਿਲੀਅਮ ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਪਲਾਈਮਾouthਥ ਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ.[22] ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਉਰਿਟਨ ਲੋਕ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ।[23] ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੰਗਲੈਂਡ, ਸਕੌਟਲੈਂਡ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਿਯੂਰੀਟਨ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਬਾਈਬਲ ਸੀ.[24]

ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਪਿਛਲੀਆਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਕਾਸ ਸੀ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਬਾਈਬਲ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਅੰਕਿਤ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕਰਣ ਬਣਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ 300,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀਮਾਂਤ ਨੋਟ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਅਧਿਐਨ ਨੋਟ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਤੰਤਰ ਲਈ ਖਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.[25] ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਐਂਗਲੀਕਨ ਅਤੇ ਪਿਊਰਿਟਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਬਾਈਬਲ ਸੀ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1604 ਦੀ ਹੈਮਪਟਨ ਕੋਰਟ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ, ""ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਨੀਵਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਬਾਈਬਲ ਹੈ।"[26] ਉਸ ਨੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਐਨੋਟੇਸ਼ਨਾਂ "ਬਹੁਤ ਹੀ ਅੰਸ਼ਕ, ਝੂਠ, ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ..." ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜਿਨੀਵਾ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀ ਵਿਰੋਧੀ "ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ" ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਰਚ ਦਾ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਬੇਲੋੜੀ ਸੀ। ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਵਜੋਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਸ਼ ਧ੍ਰੋਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। [27] ਇਹ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਛਾਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਪਾਠਕ ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। [28]  ਜੇਮਜ਼ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. 

ਜੇਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਨਵਾਂ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚਾਰਟਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੀ। ਹਦਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਲੋੜਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਨਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣੂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪਾਠ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸਹੀ ਨਾਮ ਸਾਰੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇ ਜਾਣਗੇ। ਜੇਕਰ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਟਿੰਡੇਲ ਬਾਈਬਲ, ਕਵਰਡੇਲ ਬਾਈਬਲ, ਮੈਥਿਊਜ਼ ਬਾਈਬਲ, ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ, ਅਤੇ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਸਮੇਤ ਪੂਰਵ-ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।[29] ਮੂਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਰਚਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕੇਜੇਵੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਮੁੱ primaryਲੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿimalਨਤਮ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਥਾਪਿਤ ਰਾਜਤੰਤਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਜੌਨ ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਜਿਨੇਵਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਜਾਂ ਤੁੱਛ ਨਾ ਜਾਣ ਦਿਉ. ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਦੇਣਦਾਰ ਹੈ। ”[30]

ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਿਮਜ਼ ਨਿ New ਨੇਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਪਿਛਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲਾਤੀਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. [31] ਕਈ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਲਿਖਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਨੋਟਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਨੇ ਵੀ ਲਾਤੀਨੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਸੀ।[32] ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਇੱਕ ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਖਾਸ ਅਰਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੋਟ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਦੇ ਪਾਠਕ ਨੋਟਸ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਖੁਦ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਲਾਤੀਨੀ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੇਜੇਵੀ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਾਇਮਜ਼ ਨਿ T ਨੇਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ.[33] ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸਰੋਤ ਪਾਠ ਲਈ, ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੀਓਡੋਰ ਬੇਜ਼ਾ ਦੇ 1598 ਅਤੇ 1588/89 ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲਾਤੀਨੀ ਟੈਕਸਟ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। [34] . ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਚਰਚਾ ਵੀ ਕੀਤੀ. 

ਇੱਥੇ ਤਕਰੀਬਨ 190 ਰੀਡਿੰਗਜ਼ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਅਨੁਵਾਦਕ ਬੇਜ਼ਾ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਤੋਂ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.[35] ਹੋਰ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ 1550 ਦੇ ਸਟੀਫਨਸ ਦੇ ਗ੍ਰੀਕ ਟੈਕਸਟਸ ਰੀਸੈਪਟਸ, ਇਰੈਸਮਸ, ਜਾਂ ਕੰਪਲੂਟੈਂਸੀਅਨ ਪੌਲੀਗਲੋਟ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਯੂਨਾਨੀ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 80% ਟੈਕਸਟ ਟਿੰਡੇਲ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਤੋਂ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੇਜੇਵੀ ਲਾਤੀਨੀ ਵਲਗੇਟ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਾਈਮਸ ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। [36]  KJV ਵਿੱਚ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਦਰਜਨ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੀਤੇ ਗ੍ਰੀਕ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, KJV ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿੱਧਾ ਲਾਤੀਨੀ ਵਲਗੇਟ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।[37] ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਵਾਕੰਸ਼ ਲਾਤੀਨੀ ਵਲਗੇਟ ਦੇ ਸਨ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਯੂਨਾਨੀ ਖਰੜੇ ਦੇ.

ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਵਜੋਂ ਕੇਜੇਵੀ

ਸਿਰਫ ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਾਤੀਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ।[38] ਕੁਝ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਏਵੀ/ਕੇਜੇਵੀ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ "ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ", ਜਾਂ "ਉੱਨਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ" ਹੈ.[39] ਇੱਕ ਆਮ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਬੇਰੋਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ਼ੀਅਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਕਸਟਸ ਰੀਸੈਪਟਸ ਯੂਨਾਨੀ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਟੈਕਸਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।[40] ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਕਸਟਚਰ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਖਰਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਟੈਕਸਟਚਰਲ ਆਲੋਚਨਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵਤ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਾਠ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਉਪਕਰਣ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀ ਹੈ.[41]

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸਿਰਫ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ, ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ; ਲੇਖਕ ਰੱਬ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ; ਲੇਖਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਰਸੂਲਾਂ ਜਾਂ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ।[42] ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "ਸਾਰੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਅਜ਼ਮਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਖਰੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੋਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ (ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ) ਅਨੁਵਾਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ।” ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਹਰ ਅਨੁਵਾਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਘਟੀਆ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਪਡੇਟ ਕਰਨਾ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ 1611 ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਲਈ ਬਦਲਾਅ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 1613 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਤੇ 1629 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲੈ ਕੇ ਆਏ। ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ... ਪਰ ਚੰਗਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂ ਕਈ ਚੰਗਿਆਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਚੰਗਾ।” ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਲੀਅਮ ਟਿੰਡੇਲ, ਕਵਰਡੇਲ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਸਮੇਤ ਪੁਰਾਣੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਮੰਨਿਆ। ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪੂਰਣ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਘਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, "ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ।"[43]

ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਮੁਖਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਜਿੱਥੇ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਹਰਾਓ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 14 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ "ਪ੍ਰਿੰਸ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ।[44] ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.  

ਅਪੋਕ੍ਰਿਫ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ

ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਾ ਗੈਰ -ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ 1611 ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ 274 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਤੱਕ 1885 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਕੇਜੇਵੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ[45] ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਤਮਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਅਪੋਕ੍ਰਿਫ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਤੋਂ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਟੌਬਿਟ 6: 5-8 ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਕੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਹੈ. 2 ਮੈਕਾਬੀ 12:45 ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ 1560 ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਇਹ ਬਾਕੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਈ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪੋਕਰੀਫਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ.[46]

ਕੇਜੇਵੀ ਤਤਕਾਲ ਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵਿਕਿਆ ਜਦੋਂ ਇਸਨੇ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ. 1611 ਤੋਂ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੇ ਉਲਟ.[47] KJV ਪ੍ਰਿੰਟ ਕਰਨਾ ਸਸਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਿਨੀਵਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਪਕ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੇਜੇਵੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਮਾਰਕੀਟ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੇਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਟੈਰਿਫ ਨਾਲ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਆਯਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਛਾਪਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।[48] ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੀ ਛਪਾਈ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਕਦਮ ਵੀ ਚੁੱਕਿਆ.[49]

ਹਾਲਾਂਕਿ 1611 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ, ਇਹ 1661 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਨੇ ਆਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪਾਠਾਂ ਲਈ ਬਿਸ਼ਪ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ। ਇਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਲਟਰ ਵਿੱਚ ਬਿਸ਼ਪ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲਈ (ਲੀਟੁਰਜੀਕਲ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਖੰਡ)। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਰਹਿ ਗਏ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਜੇਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੇਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਅਰਥ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।[50] ਜਿਨੇਵਾ ਨੋਟਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 1715 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ.[51] ਓਲੀਵਰ ਕ੍ਰੋਮਵੈਲ, ਨੇ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ 1643 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ 'ਦਿ ਸੋਲਜਰਜ਼ ਪਾਕੇਟ ਬਾਈਬਲ' ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ - ਇੱਕ 16 ਪੰਨਿਆਂ ਦਾ ਪੈਂਫਲਟ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। 1769 ਤੱਕ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਕੇਜੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਸਪੈਲਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਕੇਜੇਵੀ (ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ) ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਕ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।[52]

ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਤੁਲਨਾ

ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

1599 ਦੀ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ

1611 ਦਾ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ

ਕਾਉਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮਰੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ

ਆਮ ਲੋਕਾਂ, ਪਿਉਰਿਟਨਾਂ, ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ

ਧਾਰਮਿਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ

ਗਿਆਨਵਾਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ, ਵਿਲੀਅਮ ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ, ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ ਅਤੇ ਜੌਨ ਬੂਨਯਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

17 ਦੀ ਬਾਈਬਲth ਸਦੀ ਐਂਗਲੀਕਨ ਪਾਦਰੀ

ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲਾਤੀਨੀ

ਟੈਕਸਟ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹੈ (ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)

ਟੈਸਟ ਬਹੁਤ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹੈ (ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਉਸੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ)

ਵਿਆਪਕ ਫੁਟਨੋਟਸ

ਘੱਟੋ -ਘੱਟ ਫੁਟਨੋਟਸ

ਸਫਲ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਗੋਦ ਲੈਣ, ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਫਲ ਹੋਇਆ

ਕੇਜੇਵੀ ਦਾ ਟੈਕਸਟਚਰਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ, ਖਰੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਇੰਟਰਪੋਲੇਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੋਧਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ.[53] [54] ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ 200,000 ਤੋਂ 750,000 ਦੀ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਸਪੈਲਿੰਗ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।[55] [56] [57] ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੂਪ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਖਿਆ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਹਨ. [58] ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਕੇਜੇਵੀ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਪੁਰਾਣੇ ਟੈਕਸਟਚਰਲ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਟੈਕਸਟਚਰਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।[59]

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ. [60]  ਵਿਦਵਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਇਤਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.[61] ਇਹਨਾਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਸੰਪਾਦਕੀ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੀਤਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮੂਲ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਪਾਦਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਵ. ਸੈਮੂਅਲ ਟੀ. ਬਲੂਮਫੀਲਡ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 1832 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, "ਯਕੀਨਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ 'ਦਿ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਲਾਈਫ' ਦੇ 'ਪੱਕੇ ਸ਼ਬਦ' ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" [62]

ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ 26 ਆਇਤਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡੇ ਜਾਂ ਬ੍ਰੈਕਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਟ 17:21, ਮੈਟ 18:11, ਮੈਟ 20:16, ਮੈਟ 23:14, ਮਰਕੁਸ 6:11(ਬੀ), ਮਰਕੁਸ 7:16, ਮਰਕੁਸ 9:44, ਮਰਕੁਸ 9:46, ਮਰਕੁਸ 11:26 ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮਰਕੁਸ 15:28, ਮਰਕੁਸ 15:28, ਮਰਕੁਸ 16:9-20, ਲੂਕਾ 4:8(ਬੀ), ਲੂਕਾ 9:55-56, ਲੂਕਾ 17:36, ਲੂਕਾ 23:17, ਯੂਹੰਨਾ 5:3-4, ਯੂਹੰਨਾ 7:53-8:11, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 8:37, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 9:5-6, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 13:42, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15:34, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 23:9 (ਬੀ), ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 24:6-8, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 28:29 , ਰੋਮੀ 16:24, ਅਤੇ 1 ਯੂਹੰਨਾ 5:7-8 ਦਾ ਕੌਮਾ ਜੋਹਾਨਿਅਮ।[63] ਮਰਕੁਸ (16:9-20) ਦੇ ਲੰਬੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਪਾਠ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਲੋਚਕ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆਲੋਚਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇਹ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਾਗ ਧਰਮ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹਨ। [64]

ਕੇਜੇਵੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਤੀ 24:36, ਮਾਰਕ 1: 1, ਯੂਹੰਨਾ 6:69, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 7:59, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20:28, ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2: 2, 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3:16, ਇਬਰਾਨੀਆਂ 2:16 ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। , ਯਹੂਦਾਹ 1:25, 1 ਯੂਹੰਨਾ 5: 7-8, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1: 8, ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1: 10-11.[65]

ਕੇਜੇਵੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਨਿ T ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਾਠ-ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ.[66] ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਤਾਜ਼ਾ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਖਰੜੇ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਪਾਠ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰਿਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.[67] 

ਇਰਾਸਮਸ ਅਤੇ ਕਾਮਾ ਜੋਹਾਨਿਅਮ

16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਡੇਸੀਡੇਰੀਅਸ ਇਰਾਸਮਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. [68] [69] ਇਰਾਸਮਸ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ, ਲੂਥਰ ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਦੇ ਵੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ.[70] 1522 ਦਾ ਉਸਦਾ ਤੀਜਾ ਸੰਸਕਰਣ 12 ਵੀਂ ਤੋਂ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ.[71] ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਰੈਸਮਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਵੁਲਗੇਟ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਰੋਤ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਰੈਸਮਸ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਟੈਕਸਟਸ ਰੀਸੈਪਟਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਰ ਸੰਯੁਕਤ ਯੂਨਾਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਸੰਚਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੰਜ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਨ।[72] [73]

ਇਰੈਸਮਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ 1 ਜੌਨ 5:7-8 (ਕਾਮਾ ਜੋਹਨੀਅਮ), ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਈ ਲਾਤੀਨੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਗੈਰ-ਜੋੜਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸੀ (ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ). ਉਸਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੁਝ ਲਾਤੀਨੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.[74] [75] ਹਾਲਾਂਕਿ, 1522 ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਕਾਮਾ ਜੋਹਾਨਿਅਮ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.[76] ਇਰੈਸਮਸ ਨੇ ਕੌਮਾ ਜੋਹਾਨੀਅਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਖਰੜਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ (ਕੋਡੈਕਸ ਮੋਂਟਫੋਰਟਿਅਨਸ) ਦੇ ਪਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਬੀਤਣ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ।[77] [78]

1611 ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ

ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰੋਤ ਖਰੜਿਆਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ,[79]  ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅੰਤਰ ਹਨ. ਇਹ ਅੰਤਰ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ਦੀ ਗਲਤ ਸਮਝ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ. ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅੱਯੂਬ 28: 1-11 ਖਣਨ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.[80] ਦਰਅਸਲ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੀ.[81] ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਗਲਤੀ ਇਬਰਾਨੀ ਨੌਕਰੀ ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੰਗਲੀ-ਬਲਦ (ਸੰਭਾਵਤ aurochsਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸ਼ਿੰਗਾਰ (ਗਿਣਤੀ 23:22; 24: 8; ਬਿਵਸਥਾ 33:17; ਅੱਯੂਬ 39: 9,10; Psa 22:21; 29: 6; 92:10; ਈਸਾ 34: 7); ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਲਗੇਟ ਯੂਨੀਕੋਰਨਿਸ ਅਤੇ ਕਈ ਮੱਧਯੁਗੀ ਰੱਬੀਨਿਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ. ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੇ ਕੇਜੇਵੀ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ 34: 7 ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚ ਵਿਕਲਪਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, "ਗੈਂਡੇ" ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ.[82]

ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਇੱਕ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਨਾਮ (ਜਾਂ ਉਲਟ) ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ 2 ਸਮੂਏਲ 1:18 'ਤੇ' ਜੈਸੇਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਉਸ ਨਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਦਾ ਸਹੀ refersੰਗ ਨਾਲ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਬਲਕਿ' ਈਮਾਨ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੋਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੇਜੇਵੀ ਟੈਕਸਟ).[83]

ਯਿਰਮਿਯਾਹ 49: 1 ਵਿੱਚ 1611 ਕੇਜੇਵੀ ਨੇ ਪੜ੍ਹਿਆ "ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਵਾਰਸ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ"? ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਗਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.[84] ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗਲਤੀ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 12: 4 ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਈਸਟਰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮੂਲ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ pasche ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਈਸਟਰ ਨਹੀਂ। ਪਸਾਹ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੂਚ 12:11, ਲੇਵੀਟਿਕਸ 23:5, ਮੱਤੀ 26:2, ਮੈਥਿਊ 26:17 ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੇਜੇਵੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਪਸਾਹ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਪਾਸਓਵਰ" ਵਜੋਂ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਕਰਤੱਬ 12:4 ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਈਸਟਰ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੇਜੇਵੀ ਬਨਾਮ ਅਰਾਮੀ ਪੇਸ਼ਿਸ਼ਟਾ

ਜੌਰਜ ਲਾਮਸਾ ਨੇ ਸੀਰੀਆਈ (ਅਰਾਮੀ) ਪੇਸ਼ਿਸ਼ਟਾ ਤੋਂ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਗਲਤੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਗਲਤ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ.[85] ਵਿਆਕਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਅਰਾਮੀਕ (ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭੈਣ ਭਾਸ਼ਾ) ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਬਿੰਦੀ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਹੱਥ -ਲਿਖਤ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਭੀੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖੀ ਗਈ ਬਿੰਦੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸਿਰਫ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਬਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਅੱਖਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਜੁਲਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਉਲਝਣ ਕਾਰਨ ਹੋਏ.

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਮਾਮਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੁਝ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਸਨ. ਕਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਿਸ਼ਟਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪਾਠ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਰ 27: 16

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਸਰਾਪੀ ਹੋਵੇ ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ...

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਸਰਾਪੀ ਹੋਵੇ ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ...

 

ਸਾਰ 32: 33

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਡ੍ਰੈਗਨ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਸਪਸ ਦਾ ਜ਼ਾਲਮ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਰਾਬ ਡ੍ਰੈਗਨਜ਼ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਐਸਪਸ ਦਾ ਜ਼ਾਲਮ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ.

2 ਸਮੂਏਲ 4: 6

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਹ ਘਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਏ; ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ...

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਅਤੇ ਉਹ ਘਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਰਨਗੇ ਕਣਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੰਜਵੀਂ ਪੱਸਲੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਾਰਿਆ ...

ਅੱਯੂਬ 19: 18

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਹਾਂ, ਦੁਸ਼ਟ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਠਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦੇ ਹਨ.
ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.
: ਹਾਂ, ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਮੈਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ; ਮੈਂ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ.

 

ਅੱਯੂਬ 29: 18

ਪੇਸ਼ਿਸ਼ਟਾ: ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਾਨੇ ਵਾਂਗ ਸਿੱਧਾ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਰੇਤ ਵਾਂਗ ਮੇਰੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਵਾਂਗਾ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ ਮੇਰੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਮਰ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਰੇਤ ਵਾਂਗ ਗੁਣਾ ਕਰਾਂਗਾ

 

ਜ਼ਬੂਰ 144: 7,11

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਉੱਪਰੋਂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਵਧਾਉ; ਮੈਨੂੰ ਮਹਾਨ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਚਾਓ, ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਅਧਰਮੀ.. ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਬਚਾਉ ਦੁਸ਼ਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਅਰਥ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਝੂਠ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਹੈ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਉੱਪਰੋਂ ਭੇਜੋ; ਮੈਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਉ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਹਾਨ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ,ੋ, ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਬੱਚੇ… ਮੈਨੂੰ ਛੁਡਾਉ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉ ਅਜੀਬ ਬੱਚੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂੰਹ ਵਿਅਰਥ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਝੂਠ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਹੈ.

 

ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ 2: 4

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ...

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਹਨ ...

 

ਯਸਾਯਾਹ 10: 27

ਪੇਸ਼ਿਤ: … ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਡੀ ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਜੂਲਾ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਤੁਹਾਡੀ ਤਾਕਤ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ... ਅਤੇ ਜੂਲਾ ਇਸ ਕਰਕੇ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ.

 

ਯਸਾਯਾਹ 29: 15

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਲਾਹਨਤ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਜੋ ਉਲਟ ਕੰਮ ਕਰੋ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ, ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਲਾਹਨਤ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਭਾਲ ਕਰੋ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ?

 

ਯਿਰਮਿਯਾਹ 4: 10

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜ਼ਰੂਰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਇਹ ਲੋਕ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ...

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਆਹ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ! ਜ਼ਰੂਰ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਇਹ ਲੋਕ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ...

 

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 32: 5

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਸ ਪਹਾੜਾਂ ਤੇ ਖਿਲਾਰ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿਆਂਗਾ ਧੂੜ;


ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.
: ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਮਾਸ ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿਆਂਗਾ ਉਚਾਈ.

 

ਓਬਦਿਆਹ 1:21

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਬਚ ਗਏ ਹਨ ਏਸਾਓ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਯੋਨ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ ...

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.
: ਅਤੇ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਏਸਾਓ ਦੇ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਯੋਨ ਪਰਬਤ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ ...

 

ਮੀਕਾਹ 1: 12

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਦੇ ਲਈ ਬਾਗ਼ੀ ਵਸਨੀਕ ਚੰਗੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਤਬਾਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਆ ਗਈ ਹੈ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਦੇ ਵਾਸੀ ਲਈ ਮੈਰੋਥ ਚੰਗੇ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ; ਪਰ ਬਦੀ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਫਾਟਕ ਤੱਕ ਆ ਗਈ.

 

ਹਬੱਕੂਕ 3: 4

ਪੇਸ਼ਿਤ: ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚਮਕ ਚਾਨਣ ਵਾਂਗ ਸੀ; ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਦੇਵੇਗਾ.

ਕੇ.ਜੇ.ਵੀ.: ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚਮਕ ਚਾਨਣ ਵਾਂਗ ਸੀ; ਉਸਦੇ ਸਿੰਗ ਬਾਹਰ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਦਾ: ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਓਹਲਾ ਸੀ.

 

ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੀ ਗਲਤ ਵੰਡ

ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਕੇਜੇਵੀ ਸਿਰਲੇਖ "ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦਾ ਪੱਤਰ" ਹੈ ਜੋ ਗਲਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਪੌਲੀਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਪੌਲੀਨ ਲੇਖਕਤਾ ਲਈ ਪੌਲੀਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ.

ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਕਲੇਮੈਂਟ (ਸੀ. ਈ. 150-215) ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪੱਤਰ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.[86] Enਰਿਜੇਨ (ਸੀ. ਈ. 185–253) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਪੌਲੀਨ ਹਨ ਪਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਛੋਟੇ ਨੋਟਸ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਜੋ ਰਸੂਲ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਉਹ ਲਿਖ ਲਵੇ.[87] Origਰਿਜੇਨ ਨੇ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਲੂਕਾ ਜਾਂ ਰੋਮ ਦਾ ਕਲੇਮੈਂਟ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਲੇਖਕ ਦੀ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਰਿਹਾ. ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ Origਰਿਜੇਨ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਅਗਿਆਨੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, "ਪਰ ਚਿੱਠੀ ਕਿਸਨੇ ਲਿਖੀ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਿਰਫ ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਹੈ."[88] ਟਰਟੁਲੀਅਨ (ਸੀ. ਈ. 155–220) ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬਰਨਬਾਸ ਲੇਖਕ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਮੁ centuriesਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਝੁਕਾਅ ਨਹੀਂ ਸੀ.[89] ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ ਸਨ. ਜੌਨ ਕੈਲਵਿਨ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ.[90] ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਰੋਮ ਦੀ ਚਰਚ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ.[91] ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੀ ਪੌਲੀਨ ਦੀ ਲੇਖਣੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ.[92]

ਪੌਲੀਨ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਦੇ 13 ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਾਮ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ ਸੀ.[93] ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਖੁਦ ਪੌਲੁਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਪਤੀ ਆਇਤਾਂ (13: 18-25) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ.[94] ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਦਲੀਲ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਲੇਖਕ ਇਬਰਾਨੀਆਂ 2: 3 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਸਾਡੇ ਲਈ" ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ.[95] ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਗੱਲ ਕਹੀ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਸੂਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਅਯੋਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਮਾੜੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਅਕਸਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੇਜੇਵੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਸਪਸ਼ਟ, ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 827 ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਵਾਕੰਸ਼ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਬਦਲ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਆਧੁਨਿਕ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ (ਭਾਵ, ਦੁੱਖ, ਗੰਦੀ ਲੁਕਰੀ, ਤੇਜ਼, ਪਾਗਲ, ਮੋਮ, ਦਾਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੱਪੜੇ) .[96] ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਦੱਸਣਾ', 'ਇਲਜ਼ਾਮ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ' ਅਤੇ 'ਗੱਲਬਾਤ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਵਿਵਹਾਰ', 'ਸੰਚਾਰ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ,' '' ਰਾਹੀਂ ਲੈਣਾ 'ਮਤਲਬ' ਚਿੰਤਤ ਹੋਵੋ, '' ਰੋਕੋ '' ਦਾ ਮਤਲਬ '' ਪਹਿਲਾਂ '', '' ਮੀਟ '' ਭੋਜਨ, '' ਅਤੇ '' ਅਨੋਨ '' ਅਤੇ '' ਦੁਆਰਾ '' ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਤੁਰੰਤ'.[97]

ਅੱਜ ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ

ਕੇਜੇਵੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ 'ਅਧਿਕਾਰਤ' ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਮਰੀਕਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਵੀ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਅਤੇ ਐਂਗਲਿਕਨ ਕਮਿionਨਿਅਨ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.[98] ਚਰਚ ਆਫ਼ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲਸ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।[99] ਇਹ ਸਮੂਹ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਠ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਮਾਰਮਨਜ਼ ਨੇ ਕੇਜੇਵੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਬੀਓਐਮ) ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ. ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੇਜੇਵੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਹਨ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 9: 7 cf. 22: 9). ਉਹ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੇਜੇਵੀ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਿੱਟੇ ਕੱ propagਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.[100] ਇਹ 1763 ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, "ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਾਕਾਂਸ਼, ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ... ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਮਜ਼ਾਕ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ."[101]

ਛੋਟੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਈਸਾਈ ਅਕਸਰ ਕੇਜੇਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਗਲਤ ਰਵੱਈਆ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹਣ ਜੋ ਗੁਮਰਾਹ ਹੋਣਗੇ। ਜੋ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਿਆਨਵਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਆਗੂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਮੂਰਤ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੇ ਅਰਥ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜਾਂ ਅਜੀਬ "ਪ੍ਰਕਾਸ਼" ਅੱਗੇ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।

ਹਵਾਲੇ

[1] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (ਮਾਰਚ 22, 2021 ਨੂੰ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ).

[2] ਡੇਨੀਅਲ, ਡੇਵਿਡ (2003). ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ: ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਪੀ. 435. ਨਿ New ਹੈਵਨ, ਕਨ: ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸISBN 0-300-09930-4.

[3] ਹਿੱਲ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ (1997). ਪੂਰਵ-ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾਵਾਦ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਸੇਂਟ ਮਾਰਟਿਨ ਪ੍ਰੈਸ. ISBN 0-312-17432-2.

[4] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 439.

[5] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 434.

[6] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 143.

[7] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 152.

[8] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 156.

[9] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 204.

[10] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 277.

[11] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 292.

[12] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 304.

[13] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 339.

[14] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 344.

[15] ਬੌਬ੍ਰਿਕ, ਬੇਨਸਨ (2001). ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ: ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕ੍ਰਾਂਤੀ. ਪੀ. 186. ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਸਾਈਮਨ ਐਂਡ ਸ਼ੁਸਟਰ. ISBN 0-684-84747-7

[16] ਮੈਟਜ਼ਰ, ਬਰੂਸ (1 ਅਕਤੂਬਰ 1960). "1560 ਦੀ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ". ਥੀਓਲਾਜੀ ਟੂਡੇ. 17 (3): 339-352. ਦੋ:10.1177 / 004057366001700308

[17] ਹਰਬਰਟ, ਏਐਸ (1968), ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ 1525–1961, ਲੰਡਨ, ਨਿ Yorkਯਾਰਕ: ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਅਮਰੀਕਨ ਬਾਈਬਲ ਸੋਸਾਇਟੀ, ਐਸਬੀਐਨ 564-00130-9 ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੂਚੀ.

[18] ਐਕਰੋਇਡ, ਪੀਟਰ (2006). ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ: ਜੀਵਨੀ (ਪਹਿਲੀ ਐਂਕਰ ਬੁੱਕਸ ਐਡੀ.) ਐਂਕਰ ਬੁੱਕਸ. ਪੀ. 54. ISBN 978-1400075980

[19] 1599 ਜਿਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ

[20] ਗ੍ਰੀਡਰ, ਜੌਨ ਸੀ. (2008). ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ: ਮਿਲੇਨੀਅਮ ਐਡੀਸ਼ਨ (ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ). ਐਕਸਲੀਬ੍ਰਿਸ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ 2013). ISBN 9781477180518. Retrieved 2018-10-30. 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮਈਫਲਾਵਰ […] ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੀ ਕਾਪੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਜੀਨੀਵਾ ਬਾਈਬਲ 1560 ਦਾ; ਰੋਲੈਂਡ ਹਾਲ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨੇਵਾ ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ.

[21] "ਮੇਫਲਾਵਰ ਤਿਮਾਹੀ"ਮੇਫਲਾਵਰ ਤਿਮਾਹੀ. ਜਨਰਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਮੇਫਲਾਵਰ ਡੈਸੇਂਡੈਂਟਸ. 73: 29. 2007. Retrieved 2018-10-30. ਇਹ ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ, ਮੇਫਲਾਵਰ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਵਿਲੀਅਮ ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਦੀ ਸੀ.

[22] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[23] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[24] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[25] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[26] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ. (2021, ਅਪ੍ਰੈਲ 20). ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ. ਵਿੱਚ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ. 06:59, 17 ਮਈ, 2021, ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

[27] ਇਪਗ੍ਰੇਵ, ਜੂਲੀਆ (2017). ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਐਡਮ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਕ ਲਿਖਤ. ਲੰਡਨ: ਟੇਲਰ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ. ਪੀ. 14. ISBN 9781317185598.

[28] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ. (2021, 11 ਮਈ). ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ. ਵਿੱਚ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ. 07:19, 17 ਮਈ, 2021, ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[29] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ. (2021, 11 ਮਈ). ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ. ਵਿੱਚ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ. 07:19, 17 ਮਈ, 2021, ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[30] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[31] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 440.

[32] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 440.

[33] ਬੌਬ੍ਰਿਕ 2001, ਪੀ. 252.

[34] ਸਕ੍ਰਾਈਵਰਨਰ, ਫਰੈਡਰਿਕ ਹੈਨਰੀ ਐਂਬਰੋਜ਼ (1884). ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਸਕਰਣ, 1611, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ. ਪੰਨਾ 60. ਕੈਂਬਰਿਜ: ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ. ਤੋਂ ਪੁਰਾਲੇਖਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਸਲੀ 2008 ਤੇ.

[35] ਸਕਰੀਵੇਨਰ., ਪੀਪੀ 243-63

[36] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 448.

[37] ਸਕਰੀਵੇਨਰ., ਪੀ. 262.

[38] ਐਡਵਰਡ ਐਫ. ਹਿਲਸ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ!, ਪੰਨਾ 199-200.

[39] ਵ੍ਹਾਈਟ, ਜੇਮਜ਼ (1995) ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਸਿਰਫ ਵਿਵਾਦ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?, ਮਿਨੀਆਪੋਲਿਸ: ਬੈਥਨੀ ਹਾ Houseਸ, ਪੀ. 248ISBN 1-55661-575-2ਓ.ਸੀ.ਐਲ.ਸੀ. 32051411

[40] ਐਡਵਰਡ ਐਫ. ਹਿਲਸ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ!, ਪੰਨਾ 199-200.

[41] ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ & ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ", ਓ.ਯੂ.ਪੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 4 ਐਡੀਸ਼ਨ, 2005 (ਪੀ 87-89)

[42] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[43] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[44] "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੇ 400 ਸਾਲ"ਟਾਈਮਜ਼ ਲਿਟਰੇਰੀ ਸਪਲੀਮੈਂਟ. 9 ਫਰਵਰੀ 2011. ਤੋਂ ਪੁਰਾਲੇਖ ਅਸਲੀ 17 ਜੂਨ 2011 ਨੂੰ. 8 ਮਾਰਚ 2011 ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

[45] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

[46] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

[47] ਕੇਜੇਵੀ: 400 ਸਾਲ (ਅੰਕ 86) ਪਤਝੜ 2011.

[48] ਡੇਨੀਅਲ, ਡੇਵਿਡ (2003). ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ: ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, ਕਨ: ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸISBN 0-300-09930-4.

[49] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਜਿਨੇਵਾ ਬਾਈਬਲ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[50] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[51] ਹਰਬਰਟ, ਏਐਸ (1968), ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ 1525–1961, ਲੰਡਨ, ਨਿ Yorkਯਾਰਕ: ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਅਮਰੀਕਨ ਬਾਈਬਲ ਸੋਸਾਇਟੀ, ਐਸਬੀਐਨ 564-00130-9 ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੂਚੀ.

[52] "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੇ 400 ਸਾਲ"ਟਾਈਮਜ਼ ਲਿਟਰੇਰੀ ਸਪਲੀਮੈਂਟ. 9 ਫਰਵਰੀ 2011. ਤੋਂ ਪੁਰਾਲੇਖ ਅਸਲੀ 17 ਜੂਨ 2011 ਨੂੰ. 8 ਮਾਰਚ 2011 ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

[53] ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ & ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ", ਓ.ਯੂ.ਪੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 4 ਐਡੀਸ਼ਨ, 2005 (ਪੀ 87-89)

[54]  ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, “ਪੋਥੀ ਦਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਅਰੰਭਕ ਮਸੀਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ”, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਨਿ Newਯਾਰਕ - ਆਕਸਫੋਰਡ, 1996, ਪੀਪੀ. 223–227.

[55] ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ & ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ", ਓ.ਯੂ.ਪੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 4 ਐਡੀਸ਼ਨ, 2005 (ਪੀ 87-89)

[56] ਐਲਡਨ ਜੇ. ਈਪ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ?, " ਐਕਸਪੋਜ਼ਟਰੀ ਟਾਈਮਜ਼ 125 ਨੰ. 9 (2014), ਪੀ. 419.

[57] ਪੀਟਰ ਜੇ ਗੁਰਰੀ, "ਯੂਨਾਨੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਅਨੁਮਾਨਨਵਾਂ ਨੇਮ ਅਧਿਐਨ 62.1 (2016), ਪੀ. 113

[58] ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, “ਪੋਥੀ ਦਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਅਰੰਭਕ ਮਸੀਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ”, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਨਿ Newਯਾਰਕ - ਆਕਸਫੋਰਡ, 1996, ਪੀਪੀ. 223–227.

[59] ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ & ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ", ਓ.ਯੂ.ਪੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 4 ਐਡੀਸ਼ਨ, 2005 (ਪੀ 87-89)

[60] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (ਮਾਰਚ 23, 2021 ਨੂੰ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ).

[61] ਬੌਬ੍ਰਿਕ, ਬੇਨਸਨ (2001). ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ: ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕ੍ਰਾਂਤੀ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਸਾਈਮਨ ਐਂਡ ਸ਼ਸਟਰ. ISBN 0-684-84747-7.

[62] ਸੈਮੂਅਲ ਟੀ ਬਲੂਮਫੀਲਡ, ਯੂਨਾਨੀ ਨਵਾਂ ਨੇਮ (ਪਹਿਲਾ ਐਡੀ. 1832, ਕੈਂਬਰਿਜ) ਵਾਲੀਅਮ 2, ਪੰਨਾ 128.

[63] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (ਮਾਰਚ 23, 2021 ਨੂੰ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ).

[64] ਫਿਲਿਪ ਸ਼ੈਫਯੂਨਾਨੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਸਾਥੀ (1883, NY, ਹਾਰਪਰ ਐਂਡ ਬ੍ਰਦਰਸ) ਪੰਨਾ 431.

[65] ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, “ਪੋਥੀ ਦਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਅਰੰਭਕ ਮਸੀਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ”, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਨਿ Newਯਾਰਕ - ਆਕਸਫੋਰਡ, 1996, ਪੀਪੀ. 223–227.

[66] ਮੈਟਜ਼ਰ, ਬਰੂਸ ਐਮ. (1964). ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ. ਕਲੇਰੈਂਡਨ. ਪੰਨੇ 103-106, 216-218

[67] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਮਈ 18, 2021)

[68] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[69] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਨੋਵਮ ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਮ ਓਮਨੇ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[70] ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਡਿਬੇਟ: ਏ ਪਲੀਆ ਫੌਰ ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ, ਡੀਏ ਕਾਰਸਨ, 1979, ਬੇਕਰ ਬੁੱਕ ਹਾ Houseਸ, ਪੀ. 74

[71] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਨੋਵਮ ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਮ ਓਮਨੇ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[72] ਬਰੂਸ ਐਮ. ਮੈਟਜ਼ਰ & ਬਾਰਟ ਡੀ. ਏਹਰਮਨ, "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ", ਓ.ਯੂ.ਪੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 4 ਐਡੀਸ਼ਨ, 2005 (ਪੀ 87-89)

[73] ਮੈਟਜ਼ਰ, ਬਰੂਸ ਐਮ. (1964). ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ. ਕਲੇਰੈਂਡਨ.

[74] ਮੈਟਜ਼ਰ, ਬਰੂਸ ਐਮ .; ਏਹਰਮਨ, ਬਾਰਟ ਡੀ. (2005) [1964]. “ਅਧਿਆਇ 3. ਪੂਰਵਕ ਅਵਧੀ. ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਦਬਦਬਾ ”. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ (4 ਵਾਂ ਐਡੀਸ਼ਨ). ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ. ਪੀ. 146. ISBN 9780195161229.

[75] ਟ੍ਰੇਗੇਲਸ, ਐਸਪੀ (1854). ਯੂਨਾਨੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਛਪੇ ਹੋਏ ਪਾਠ ਦਾ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ; ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ' ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਗ੍ਰੀਸਬਾਕ, ਸਕਲੋਜ਼, ਲਛਮੈਨ ਅਤੇ ਟਿਸ਼ਚੇਂਡੌਰਫ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਲੰਡਨ: ਸੈਮੂਅਲ ਬੈਗਸਟਰ ਐਂਡ ਸਨਜ਼. ਪੀ. 22. ਓ.ਸੀ.ਐਲ.ਸੀ. 462682396.

[76]  ਟ੍ਰੇਗੇਲਸ, ਐਸਪੀ (1854). ਯੂਨਾਨੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਛਪੇ ਹੋਏ ਪਾਠ ਦਾ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ; ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ' ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਗ੍ਰੀਸਬਾਕ, ਸਕਲੋਜ਼, ਲਛਮੈਨ ਅਤੇ ਟਿਸ਼ਚੇਂਡੌਰਫ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਲੰਡਨ: ਸੈਮੂਅਲ ਬੈਗਸਟਰ ਐਂਡ ਸਨਜ਼. ਪੀ. 26. ਓ.ਸੀ.ਐਲ.ਸੀ. 462682396.

[77]   ਮੈਟਜ਼ਰ, ਬਰੂਸ ਐਮ .; ਏਹਰਮਨ, ਬਾਰਟ ਡੀ. (2005) [1964]. “ਅਧਿਆਇ 3. ਪੂਰਵਕ ਅਵਧੀ. ਟੈਕਸਟਸ ਰਿਸੈਪਟਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਦਬਦਬਾ ”. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪਾਠ: ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ (4 ਵਾਂ ਸੰਪਾਦਨ). ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ. ਪੀ. 146. ISBN 9780195161229.

[78]  ਇਰਾਸਮਸ, ਡੇਸੀਡੇਰੀਅਸ (1993-08-01). ਰੀਵ, ਐਨੀ (ਐਡੀ.). ਨਵੇਂ ਨੇਮ 'ਤੇ ਇਰਾਸਮਸ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ: ਗੈਲੇਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਟੂ ਏਪੋਕੈਲਿਪਸ. ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਤਮ ਲਾਤੀਨੀ ਪਾਠ ਦਾ ਰੂਪ. ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ, ਵਾਲੀਅਮ: 52. ਬ੍ਰਿਲ. ਪੀ. 770. ISBN 978-90-04-09906-7.

[79] ਡੇਨੀਅਲ 2003, ਪੀ. 5.

[80] ਬਰੂਸ, ਫਰੈਡਰਿਕ ਫਾਈਵੀ (2002). ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਪੀ. 145. ਕੈਂਬਰਿਜ: ਲਟਰਵਰਥ ਪ੍ਰੈਸ. ISBN 0-7188-9032-9.

[81] “ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀਆਂ? ਵਿਲੀਅਮ ਡਬਲਯੂ ਕੰਬਸ ਦੁਆਰਾ " (ਪੀਡੀਐਫ). ਡੀਬੀਐਸਜੇ. 1999. ਤੋਂ ਪੁਰਾਲੇਖ ਅਸਲੀ (PDF) 23 ਸਤੰਬਰ 2015 ਨੂੰ.

[82] "ਬਾਈਬਲ ਗੇਟਵੇ -: ਆਈਨਹੌਰਨ"biblegateway.com.

[83] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[84] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

[85] ਲਾਮਸਾ, ਜਾਰਜ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲISBN 0-06-064923-2.

[86] ਯੂਸੀਬੀਅਸ, ਇਤਿਹਾਸ eccl. 6.14.1.

[87] ਯੂਸੀਬੀਅਸ, ਇਤਿਹਾਸ eccl. 6.25.13

[88] ਇਹ ਯੂਸੇਬੀਅਸ ਦਾ ਮੇਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸ eccl. 6.25.14.

[89] ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ. ਐਟ੍ਰਿਜ, ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ, ਹਰਮੇਨੀਆ (ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ: ਕਿਲੇ, 1989)

[90] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[91] ਯੂਸੇਬੀਅਸ, ਇਤਿਹਾਸ. eccl. 3.3.5; 6.20.3

[92] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[93] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[94] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[95] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[96] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[97] ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਡਿਬੇਟ: ਏ ਪਲੀਆ ਫੌਰ ਰਿਐਲਿਜ਼ਮ, ਡੀਏ ਕਾਰਲਸਨ, ਬੇਕਰ ਬੁੱਕ ਹਾ Houseਸ, 1979, ਪੀਪੀ 101,102

[98] ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਦੇ ਆਮ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਕੈਨਨਸ: ਕੈਨਨ 2: ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਆਰਕਾਈਵ ਕੀਤਾ 24 ਜੁਲਾਈ 2015 ਨੂੰ Wayback ਮਸ਼ੀਨ

[99] ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ, "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਓਨਲੀ ਮੂਵਮੈਂਟ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਮੁਫਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (ਐਕਸੈਸ 18 ਮਈ, 2021).

[100] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[101] ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆ, 1763